周国平，1945年出生，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。他的专业是哲学，在尼采思想的研究和尼采著作的翻译方面卓有建树。但是，他的影响并不限于学术界。他兼事哲学和文学，除学术论著外，还写了大量哲理散文。在广泛的社会阶层中，尤其在青年学生和知识分子中，他的作品拥有许多热心的读者。尽管如此，周国平并未成为一个新闻人物。作为一个学者，他是甘于寂寞的，多年来始终谢绝新闻媒介的采访和宣传。他坚持认为，作家应该仅仅用自己的作品说话。在一个文化产品及其操作过程日趋商业化的时代，这样一位严肃作者的作品仍能潜入人心，获得众多读者的自发喜爱，这个现象是值得深思的。 集哲学和文学于一身，融理性和感情为一体，是周国平作品的显著特色。他的哲学论著闪着诗性的光华，他的文学随笔透着哲学的智慧。他的多数作品在形式上摆脱了学术的艰涩，也不骛艺术的新奇，写得质朴平实，所表达的又是一般人都能了解的切己感悟。这无疑是他的作品受到欢迎的原因之一。 不过，更重要的原因也许在于，在他的作品中贯穿着对人生重大问题的严肃思考和对现代人精神生活的密切关注，这一内涵引起了我们时代有识之士的共鸣。面对汹涌的世俗潮流，周国平给自己的定位是做一个守望者，守护人生那些永恒的基本的精神价值，了望人类精神生活的基本走向。值此社会转型时期，不管世风怎么日下，人心仍有不可消解的向上的潜力，总有一些人重视精神生活胜于重视物质生活，始终在默默地寻求着生命的真正意义，关心着人类的未来。不难想见，正是他们组成了周国平的一个虽然有限却相当稳定的读者群。 我们不认为周国平的作品会非常畅销，但相信它们有持久的生命力，会流传下去，不断获得新的读者和知音。基于这一认识，我们决定出版这套《周国平文集》。我们愿以此为喜爱并有心搜集或研究周国平作品的读者提供一个完整的版本，也为我们时代的精神文化保存一份有价值的资料。 文集收入了周国平在1995年底以前所写作的文字，曾于1996年出版第一版共五卷，2002年增补第六卷。此次出版，分为三卷。其中，第一卷是随感和散文，第二卷是散文、纪实作品和诗，第三卷是学术论著。

本书共分九章内容：第一章论述了生命科学哲学兴起的背景，区分了生命科学哲学研究中的两种理论倾向，指出了生命科学哲学研究的主要问题，最后介绍了国内外生命科学哲学研究的进展；第二章分析了这种解释方式的合理性及其与因果性解释方式的关系，并由此进一步讨论了生命科学的自主性问题；第三章从不同方面较详细地论述了正反两方面论证的依据，并对各种观点进行了比较，说明生物学理论缺少规律的原因；第四章讨论了还原概念和突现概念的历史发展，分析了它们各自的认识论和本体论原因，指出了它们各自的优点和局限，最后指出了超越它们的途径；第五章着重讨论了进化论的统计特性与进化过程的决定论和非决定论问题；第六章讨论了生命难以定义的各种原因，论述了定义生命的两种主要方法；第七章指出了人工生命提出的主要的哲学问题，从不同角度论证了强人工生命的可能性，分析了数字生命的实在论地位，揭示了人工生命所蕴含计算主义世界观；第八章分析了人类基因组研究的价值及其所可能引起的伦理和法律问题；第九章总结了8年来关于人类克隆的主要争论和观点，并揭示了这些争论给我们的启示。

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没有任何一种观念会如何重要，这就是“知者生存”意识！领悟了它的真谛，人生将因此而改变！有一种事物正在主宰着国家或民族的命运，主宰着我们每一个人的命运！《主宰论》将为你立秋：隐藏在事物背后的事实和秘密……《主宰论》是为那些已经取得成功，并希望取得更大成功，以及尚处在挫折和失败中的人或民族而写的。在宇宙中，没有任何生物会“法定永存”，人类如此，每一个人也如此！于是“知者生存”法则永存，知识主宰目的的实现，人与人之间的竞争，就是知识的竞争！要改变自己的命运，必须得到“知识意志”的帮助。

本书内容包括：主持人的话；儒家血缘亲情与人伦之爱的现代反思；也论儒家伦理道德的本原根据；认识与存在等。

本文认为，海德格尔从“存在与时问”到“时间与存在”的转折构成其思想转折的最重要环节，甚至预示了整个前期向后期转折的方向。但关于转折问题必须避免任何抽象的结论性空谈，海德格尔终其一生追问存在的意义问题，而领会存在的意义的视域是时间，所以只有紧紧追寻时间这条主线，澄清其作为视域的各环节间复杂的结构性关联，才能有根据地揭示转折的事情本身所蕴涵的丰富内容。本文针对“存在与时间”到“时间与存在”转折的研究的五个章节均围绕时间线索展开，并以探讨时间性[zeitlichkeit]与时一问性[Temporalitat]的结构性关联为主要内容。海德格尔在《现象学基本问题》中指出：“在其作为领会存在之可能性条件的功能上，我们称时间性为时一间性”；“最源始的时问性本身时间化就是时一间性”。本文第一章将伽达默尔诠释学作为一个反例，前导性地表明：诠释学仅仅继承了《存在与时间》中此在非本真生存环节的分析，之后就急于推进到以文本诠释为特征的存在之发生的历史性结构的探究。由于跳过了对时间性与时一间性结构的充分论证，整个理论因缺乏根基而产生出诸多无法调和的悖论，从而预示了对作为最基本的领会存在意义的视域——时间结构进行条分缕析研究的必要性。第二章的着力点在于将《存在与时间》各章节所考察的此在生存论诸多环节准备性地逐步置入时间规定性语境之下进行梳理，在突出揭示此在生存论操心结构及时间性结构时机关联的同时，充分说明在生存论术语中时一间性结构一直伴随着时间性结构的每一步分析，并初步从它们之间的结构性关联中揭示《存在与时间》的革命性及局限性，直至《存在与时间》本身的地位，从而对海德格尔研究中诸多有争议的问题作出较为有根据的评判。第三章主要依托《现象学基本问题》，分析海德格尔针对《存在与时间》中的遗留问题，特别是过多侧重此在生存论及时间性结构的分析所造成的先验主体性假象，重点转向对作为此在发生场所的此在之“此”，特别是本真的“此”及时一间性发生结构的探究，并结合海德格尔哲学中相对不太突出的空问性、空间问题对“时间与存在”论题下所涉及的存在论差异、超越及世界概念的更具体区分规定给予详细考察。第四章对海德格尔对康德《纯粹理性批判》所作的阐释进行了再阐释。依康德为形而上学奠基的步骤，将时一问性与时间性结构性关联转移到先天知识结构诸环节结构性关联的语境下进行最后的彻底考察，从而将时间性与时一问性结构中各环节之间相互规定、相互论证的具体丰富的关联充分地展示出来，这两个一而二二而一的结构在此过程中各自论证性地获得了富有内容的规定性，摆脱了分析之初的形式性。随着时间视域完整结构的澄清，“存在与时间”到“时间与存在”的转折的内在关联就清清楚楚地展现出来了。现象学是面向事情本身的不断去蔽过程，海德格尔思想经过了“存在与时间”到“时间与存在”的转折之后并未停止或完成，被揭示的东西必然地再次被遮蔽。本文第五章则通过列维纳斯对海德格尔的继承与批判的分析，首先证明了“存在与时间”到“时间与存在”的转折本身就已蕴涵了思想进一步发展的萌芽，进而分析列维纳斯的批判本身作为推进海氏思想的合理性与限度，这就使得概观海德格尔思想进一步发展的方向更有根据。本文决非仅仅意在阐发结论性的观点，而是尝试切实地跟随思之进程，通过对时间性与时一问性结构性关联的实践性探讨，切身领会面向事情本身的作为方法的现象学的真正含义。

为了积淀近年来相关于科学哲学基本问题的研究，推进科学哲学本土化进程，我们在山东教育出版社的慨然支持下，编著这套《科学哲学基本问题丛书》。本套丛书的宗旨，就是致力于科学哲学学科的基本建设，瞩目科学哲学基本问题的研究，为一批学有所思，学有所成的中青年学者提供一个机会，把他们在多年研究中的相关心得发表出来。其中所涉猎的问题，既有如休谟问题、划界问题这样为波普尔在1934年其《研究的逻辑》中就已瞩目的基本问题，也有为江天骥先生称之为当代科学哲学中心问题的科学实在论和科学合理性这样的问题；既有像科学说明这样曾为逻辑经验主义者所关注的基本问题，也有相对较新的社会科学方法论问题。理论的积累是水滴石穿的功夫，愿我们的工作有助于科学哲学在中国的真正扎根和成长。

本套丛书择取的是汗牛充栋的中国文史作品中最光辉灿烂的精华，它们不只文采斐然，更代表了所处时代的思想先声。国内最权威的学术机构之一 ——中国社会科学院文学研究所的一批知名学者，沉浸其间，含英咀华，倾学识与才力对这此一经典作品作出了深入浅出的注释、串讲与评析，引领读者进入更高远广阔的文史天地。《论语》记载了大思想家孔子及主要门徒的言行，全面反映了孔子的人文思想、政教观念与社会理想。本书挑选了《论语》中最重要的一些片段，评释精当，图史结合，将帮助读者对孔子之学有更全面深入的了解。 《论语》成书于春秋战国之际，是一本记录了孔子和他的几个主要门徒的言行的书。其重要性在于，它全面反映了孔子的人文思想、政教观念和社会理想，司马迁称作“孔氏书”。本书《中国文史经典讲堂》之一，由中国社会科学院文学研究所的一批知名学者，沉浸其间，含英咀华，倾学识与才力对这部经典作品中最重要的一些片段，作出了深入浅出的注释、串讲与评析，评释精当，图史结合，将帮助读者对孔子之学有更全面深入的了解。

本书是著名学者陈鼓应在《悲剧哲学家尼》之后所做的尼采研究的几篇重要论文的汇集，在中国的尼采研究中可谓独树一帜。书中对尼采哲学的几个重要概念、尼采哲学的独创性及其在哲学史、思想史、文化史上的意义作了精彩而富有特色的诠释。 这个尼采，他曾宣告“上帝死了！”使西方世界大为震撼。这个尼采，他大讲“超人哲学”和“权力意志”，真正理解他的却只是极少数人——他终其一生都与孤独为伴，像很多不幸的天才一样。本书对尼采的研究学理意味强，对尼采思想的探讨显然十分深入，语言非但无晦涩之感反而文采飞扬，尤其是作者将西方的尼采与我国的庄子和陈独秀分别进行比较研究，不可不谓独树一帜！

中国传统文化，时下受到人们的重视。但令人遗憾的是，谈论中国传统文化的学者，往往只大谈儒家思想，而不谈法家思想；往往大谈孔、孟，而不谈韩非。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、言词犀利、寓意深远、气势磅礴的散文杰作，在思想上和艺术上都达到了很高的水平。其中的寓言故事不仅数量多，许多还一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。本书凡校改订正之处，必据古籍原本，并在注释中说明乾道本的原文及校改的依据，在注释中说明前人或自己的研究成果。《韩非子》内容富赡，它不但具有多方面的重要价值值得开发总结，而且存在着不少学术问题需要探讨解决。