《牛津通识读本：罗兰·巴特》原本为丰塔纳出版社推出的现代大师系列而写，在巴特去世不久后出版。书中分析了他的成就，并且描绘了他的多重身份，针对的读者群体是那些认为巴特有用、有趣和富有创意的人。巴特的作品涉及如此广泛的领域——他的情绪和文体也同样如此——以至于每个人都能从巴特身上找到适合自己的一面，但关键的问题是，巴特能带领我们走向何方和他的魅力产生了什么样的影响。在这个新的版本中，我只对主体文本做了些许修改，一方面因为我对于巴特的绝大部分看法依然成立，另一方面也因为太多的干预可能会创造出一个不均衡的文本，导致年轻时的我和中年的我这两种声音在其中相互争执。除了稍加阐释之外，我还加入了新的研究书目，但最重要的是，我增添了最后一章来描述巴特去世后的地位变化，并且对于他在当今时代的价值提出了我自己的看法。

郭刚和张春莹著的《气象哲学导论》分为“八论”；气象本体论、气象系统论、气象方法论、气象认识论、气象价值论、气象生态论、气象社会论、气象美论。气象哲学是把气象的自然属性和社会属性作为研究对象，以气象“存在”的实在性、发生学、研究方法、认识路向、价值向度、生态伦理以及审美理念等为研究内容，将“本然世界”、“应然世界”和“超然世界”相融合。蕴含着求衡的系统存在论、能动的认识论、动态的方法论、和谐的相处观、恩惠的价值观与“诗意”地栖居理念等特质。气象哲学研究能够最大限度整合气象学与其他学科，对拓展气象学领域起到一定的引领和导向作用。本书适合作为高校大气科学专业、大气物理专业、应用气象专业等研究生教材，也可作为科技哲学、环境科学、生态学、伦理学等学科中相关专业的教材或教学参考书，同样适合从事气象专业的工作人员阅读和相关科技人员参考使用。

《论语解注合编》由姚永朴 撰

《论语》作为儒学经典之一，是研究孔子思想的重要著作。自汉代起，注释《论语》的著作汗牛充栋，如三国时代何晏《论语集解》，南北朝皇侃《论语义疏》，宋邢昺《论语义疏》，朱熹的《四书章句集注》等。《论语解注合编》博观约取，自汉代始，至近代乃至外国学者如贾谊、董仲舒、韩愈、司马光、方以智、方苞、戴震、俞樾、孙诒让及日本学者物茂卿、龟井鲁诸先贤，计达三百人之众。并以按语的形式出以己见，可说是一部《论语》注解的精编本。

《中国思潮评论·第六辑：激进与保守的复调变奏》收入十篇论文，主要论述当代中国哲学思想中“激进”与“保守”两种力量的发展和发挥。高力克《现代中国激进主义之再思考》一文，从激进与保守之争入手，辩证地看待中国社会转型的情况。李维武《从唯物辩证法论战到马克思主义哲学大众化——对艾思奇〈大众哲学〉的解读》一文，不仅从马克思主义哲学大众化视域来解读《大众哲学》，并且将其置于20世纪中国哲学视域中，进而探讨其思想内涵及对中国马克思主义哲学的贡献。胡岩《“儒家自由主义”如何可能？》一文指出，儒家与自由主义的融合，既涉及文明对话，也关系到价值重建，文章为二者的融合，提出了一些新的思路。

“多少春闺梦里人，轻歌一曲别红尘，无情哪得眸如海，悲尽轮回苦众生。”释明心法师出家前曾在天涯论坛受到关注，并因相貌被千万网友热议和追捧。在出家前，释明心法师热衷于电子游戏，但据法师自述，当时的他并不开心，他内心深处一直向往着一个清静和与世无争的所在。如今，梦想照进现实，昔日的游戏少年已经成为浙江普安寺的住持，黄金白玉非为贵，唯有袈裟最难披，究竟释明心是怎样完成从游戏少年到普安寺住持之间的转换的呢？他经历了怎样的心路历程？答案尽在释明心法师首部出版作品《路，一直都在》中。《路，一直都在》一书分为三大部分：上篇，三棵千年松；中篇，路一直都在；下篇，幸福的愿力。上篇讲述释明心学佛的心路历程以及对身边事物的思考，比如他学佛的渊源、打篮球的故事、新浪微博ID三棵千年松的来历、对微博微信等新生事物的看法、对人生无常的体会、对闭关的感悟等等，通过这些清澈的文字和清新的图片，读者可以窥见释明心法师生活的方方面面。中篇是释明心法师在印度、尼泊尔、泰国等佛教圣地游历修行的记录和感悟，并配有富有异域风情的精美图片，让人忍不住流连忘返、一读再读。下篇是释明心法师根据自己的经历和感悟创作的十首忘忧歌，包括：《渡》、《幸福》、《假期》、《无常》、《篮球》、《胡须》、《偶遇》、《布施》、《闭关》。这些饱含智慧和慈悲的诗句，是释明心法师对读者人生幸福的加持。

沈国琴编写的《奥特弗利德·赫费的道德哲学研究》分为四部分：第一部分从赫费的伦理学及行为理论、其幸福论及自律理论三方面系统地阐述赫费道德哲学的理论体系。第二部分对赫费道德哲学进行评论。第三部分探讨赫费道德哲学的特点及理论意义与现实意义。第四部分对赫费道德哲学与中国道德哲学进行比较研究。

《存在与虚无：修订译本（精装）》的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义，这也是“现象学本体论”的落脚点。

作者通过对《戴震文集》文本与相关历史资料的研究和把握，在充分吸取学术界相关研究成果的基础上，本着问题意识的视域，以扎实的考证、精密的推理，从天理论、天道论、天性论、人道论、心知论五大维度，展开对戴震哲学系统而深入的层层剖析，不仅深入探讨了戴震哲学思想的内

朱李平著绘的《时光不老（一切都在远逝不老的唯有你的心）》是一种生活感悟，它与物质与角色无关，却与觉知与灵性有关。同样的日子，一类人看到的尽是遗憾，但另一类人看到的却满是收获；同样的世界，一类人看到的尽是困扰，但另一类人看到的却全然安宁。人的一生，都是一个自觉与不自觉的修心修静过程，“蛙仔漫画”试图在人心浮躁的社会环境下传递一种从容的哲学思考与人生态度，并借此修得一个拿得起放得下、真诚坦荡、离苦得乐、安详平和的内心世界。