《<阿毘达磨顺正理论>实有观念研究》阐述了：说—切有部是印度历史悠久的著名的部派佛教。
　　然而世亲的《俱舍论》则以新兴的经部观点，对有部《大昆婆沙论》的各种观念都作了取舍，引起了有部的极大震惊。众贤论师钻研《俱舍论》十二年之久，写成了二万五千颂的《顺正理论》，世亲锋利的评难才真的遇上了对手。
　　《顺正理论》不仅揭露了《俱舍论》理论体系的矛盾性，而且在有部“三世实有，法体恒有”基本哲学观点的基础上，对有部的理论作了全面且有机的整合，其理论体系具有哲学的“整一性”之美。

胡塞尔现象学的方法论可以由其直观问题来予以“侧显”。《胡塞尔直观问题概论》的第一章从直观之分类的角度考察了感知和想象以及二者之间的区别。
　　第二章考察了现象学的开山之作《逻辑研究》中的直观问题，这主要关联于“本质心理学”视野中的“直观”之问题。第三章考察了一般意义上的本质直观，这主要关联于胡塞尔的先验现象学和逻辑谱系学中的“本质直观”，第四章考察了直观的重要性以及它与构造这一认识之谜的解答。第五章则基于现象学的根本精神而对本质直观展开进一步的探索，其中对胡塞尔的“本质直观”的边界做了探究。我们至少可以获得如下启迪：“事情本身”在“经验”本身之中、在经验的进行之中原初地和明见地“被给予”，这便打开了一个广阔的洞察问题的视域。

《道德客观性及其限度：伦理学与 政治哲学的边界问题研究》讲述了： 我们生活在一 个道德生活碎片化的时代，为了解决这一问题， 当代道德哲学家尝试用三种不同的方法寻求道德客观 性：共识法、 中介法、超越法。三种方法尝试立足于后形而上学视 域解决道德 困境，但都陷入了各自的理论困境之中。这说明伦理 生活包含有 无法合理地解决的价值冲突，是一个我们必须接受的 事实，而不 是某种我们为了理论的一致性而应该清除的东西，从 而要求伦理 学乃至哲学随着时代的发展变化而调整对自己的本性 与限度的理 解，重新思考伦理学与形而上学以及政治哲学的边界 与关系问题。本报告通过区分知识论的形而上学与道德形而上学， 以及形而上 学意义上的至善与具体的善，为探寻伦理学与形而上 学的关系奠 基。一方面道德形而上学不可抛弃，形而上学意义上 的至善的作 用表现为一种提示与警醒，防止具体善的僭越；另一 方面，至善 不可说、不可证，只是个纯粹的形式性概念，任何对 它的肯定性 证明都必然是知识性的。另外，在此前提下，划分伦 理学与政治 哲学、正当与善、公共领域与私人领域的界限，这样 ，伦理学只 能是原初意义上的，而非通俗意义上的。原初意义的 伦理学之意 义不是在于为人类的行为制定规则，而在于提醒人们 直面存在的 真实境遇。人们存在的真实状态就是公共领域与私人 领域的泾渭 分明，公共领域要求具有普遍有效的准则，这些准则 只是政治制 度，而不需要有道德基础，在公共领域至关重要的原 则是“正当 优先于善”；在私人领域，没有绝对的规则，个人拥 有至上法权， 为了防止这一权力的滥用，应该培养主体的道德判断 力。

哲学是智慧之学，能开拓人的眼界，使人能有创造性思维，对人们的工作、学习和生活有着重要的指导作用，是每个人都应该了解的一门学科。为了帮助读者高效地掌握必需的哲学知识，《图说哲学（超值全彩白金版）》采取了更为直观的图文呈现手法，通过科学的体例、生动的文字和精美的图片有机结合，带你步入哲学殿堂。“哲学的故事”，选择了哲学发展历程中最具代表性的人物和事件作为端口。从苏格拉底时期的朴素哲学直到现今的流俗文化哲学，从柏拉图、奥古斯丁、洛克、尼采到萨特，近50个精彩故事独立成篇，图文并茂，组成一幅精彩的世界哲学画卷，清晰地呈现出哲学发展的脉络。“生活中的哲学”，将哲学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

《中国现象学与哲学评论（第十五辑）：现象学与实践哲学》是“中国现象学与哲学评论”丛书第十五辑，部分收录了2012年11月在北京中国人民大学召开的“现象学与康德哲学”专题会议论文，部分为约稿或来稿，作品质量高，代表国内外现象学最新研究成果。

学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动，字里行间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入，读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持，是对完全陷入生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察，企盼理解，但我们的生活被常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感，以及哲学的慰藉。我们都是借着思想而生活的，所以问题的关键不在于是否从事哲学，而在于是接受一种廉价的、没有挑战的替代品，还是试图进行真正的思考。

《施特劳斯与古典研究》是中国比较古典学学会第二届年会主题论文的精选，由“中国比较古典学学会”编选，共论文九篇，附录两篇，包括列奥·施特劳斯（LeoStrauss，1899—1973）的年谱、著述（含讲学课程）编年。

尼科洛·马基雅维里告诫政治领袖们，为了求得善果，必须有为恶的勇气。从此他便成了狡诈与无德的代名词。他果真该承受如此恶名吗？昆廷·斯金纳在本书中力图回答这个问题，主要考察了马基雅维里的三部代表作——《君主论》、《论李维罗马史前十卷》和《佛罗伦萨史》，并以令人钦佩的晓畅文笔将马基雅维里的要旨呈现在读者面前。

哲学和心理学彼此并不是互相独立的，在二者之间存住着各种潜在的不同类型的互动。研究这种互动是非常富有成效的，也是非常具有挑战性的。心理学本身就是科学哲学讨论的主题之一。在心理学的特殊事例中，科学哲学家们探寻解释或还原等问题，同时，哲学也是心理学的重要理论来源之一。心理学的发现可以为现有哲学理论提供佐证或者对与哲学相关的一些传统问题给出新见解。这些传统问题包括心灵表征的性质、知觉、情感、记忆、意识和自由意志等。在过去的30多年里，随着对二者探讨的深入，对二者之间互动的关注也急剧增多。马西莫·马拉法、马里奥·德·卡罗、弗朗切斯科·弗雷蒂编著的《心灵制图学：哲学与心理学的交集》对哲学和心理学之间的一些互动领域进行了探讨，致力于澄清和讨论一些关于传统认知能力的问题，汇编成“心灵制图学”最新论文集。

《西方政治哲学》是作者多年来潜心研究西方政治哲学的思想结晶，是中国西方政治哲学研究中的领先之作，也是一本较为全面和权威的西方政治哲学教科书。作者选取了近现代西方典型的政治哲学观点，解读了西方政治哲学中的重要人物、著作和话题。　全书分为上下两卷：上卷部分，主要介绍近代西方政治哲学，重点梳理了霍布斯、约翰·洛克、孟德斯鸠、让·雅克·卢梭、伊曼努尔·康德、黑格尔的生平、著作和哲学思想观点及作者的评价；下卷部分，主要介绍现代西方政治哲学，重点介绍了约翰·杜威、罗素、列奥·施特劳斯、哈耶克、波普、荣格·哈贝马斯、罗尔斯、桑德尔等的生平、著作，哲学思想观点及作者的评价。本书观点独到、内容丰富、资料翔实。