站在今天的历史高度，如何理性地反思传统和启蒙，如何辩证地看待传统与启蒙的关系，如何从对现代化历史的反思中更加科学地揭示人类的未来，是人文社会科学研究者不能回避的重大学术问题。本书汇集了在首届和第二届中美学术高层论坛上，来自中、美等国的三十余位著名学者，围绕“传统”和“启蒙”这两个主题，从不同文化背景、不同学科立场所进行的富有创见和卓识的讨论和研究，对于拓展东西方的历史经验和实践智慧，促进中美两国知识界的人文交流和思想对话，提供了重要启迪。

《罗素与中华文化：东西方思想的一场直接对话》在对罗素访华及其与中国思想界对话的评述中，较全面深入地探讨了这位大哲与中国，与当时中华各种精英以及与中华思想文化的互动关系。与同类著作相比，本书有着某些不同的切入点与考证成果：即在在东西方对话历史语境还原中重温罗素。著者分析了罗素之所以有浓厚中国情结的前因后果。

实践观念尽管并不属于哲学史上的一个核心概念，但它在历史哲学和政治哲学等都得到了比较充足的发扬。现实中每个人都有一定的实践观念为支撑，但是实践作为哲学范畴的探讨却较为薄弱。基于此，《实践观念的历史考察与多维审视》力图以实践为视野初步探讨实践观念具有的多维特征。
　　首先，《实践观念的历史考察与多维审视》从西方哲学的实践问题出发论述实践具有的知识特征，以此引入到中西哲学以及马克思主义哲学中去，力图揭示实践在这三种主要形态哲学中的内涵，并借以阐发实践在这三种不同样态哲学中具有的地位，以此反观实践视角如何展现出不同样态哲学的特点。其次，实践观念是丰富多彩的，《实践观念的历史考察与多维审视》主要以伦理实践、科技实践和宗教实践的共时主题以及历时个案为参照，藉以表达实践的不同展开方式及其哲学意蕴具有不同的特点，它在现实中的展开以及与社会各因素的糅合充分地彰显了实践独特的历史积淀和现实魅力。
　　最后，结语主要从对科技实践的阐发说明，对实践问题的反思应当以现实科技的发展为基本，这是深入哲学和深化实践的基础桥梁。
　　《实践观念的历史考察与多维审视》作者本着哲学史的研究态度，力图深入挖掘实践演化所具有的哲学和文化特征，进而为学术界对实践问题的进一步分析提供一定的启发和借鉴。

我们正常吗？似乎是。这世界能够平和、稳定的发展，说明了这个世界的各族群、各文化个性基本正常。但是，细加考察，正常的族群仍然不占多数，绝对的人口数也在少数。只是因为偏颇得不那么极端，才得以使人类社会不至混乱与崩溃。这世界仍然涌动着争议、争论、争吵、战争，仍然有非常的人文社会状态，甚至于发展成无常。

哲学未必就是一门艰深的学科，《打开学科普及丛书：打开哲学之门》是一本专为初次接触哲学的读者写的书，《打开学科普及丛书：打开哲学之门》舍弃了繁冗芜杂的哲学概念，从人应该如何生活等问题入手，结合人们切近的生活问题、认识问题、信仰问题，整合提炼哲学史上最优秀的哲学家的主要思想，借助故事及相关例子，用平易近人的文风讲述了哲学的基本问题。

《后现代与当代中国》从后现代理论的源头入手，在理性与意志、建构与解构、现代与后现代的碰撞中．展现后现代哲学对当代中国的深层次影响，并试图从逻辑与历史统一的维度理解现代化进程中的中国社会，从而为我国构建和谐社会、建设特色民主政治进程中如何规避现代性弊病，提供理论论证和说明。

本书主编丹尼斯？于斯曼为法兰西学院通讯院士，巴黎一大教师及纽约大学兼职教授，文学博士。他的标志性成果是：《哲学辞典》和三十余部思想史的著作。他是本书的主编，也是最长的一章“二十世纪”和“总导言”的作者。此书不是由一位作者单独完成的，而是一个团队的成果，另外还有四位作者，均为各自领域的一流专家。信息量大，比例均衡，有力度、有深度。它排除了一切令人沮丧的专业术语、各种晦涩难懂的语言。全书从中世纪一直论述到二十世纪。外文篇幅达600多页，译成中文接近50万字。介绍了从中世纪法国成为独立国家之后直到当代整个波澜壮阔的思想史，按时间顺序共分为六大部分：中世纪、文艺复兴时期、十七世纪、十八世纪、十九世纪和二十世纪。其间异彩纷呈的学派、烟波浩渺的哲学家及其理论得到了权威而严谨的分析和阐述，逻辑清晰，论述详尽，使读者能够准确把握九百年来法国哲学思想的脉络。即使是在分析一些最深奥隐晦的哲学学说时，也尽可能优先考虑清晰明瞭、简单易懂。这本书是迄今最为全面而详实地讨论法国哲学的著作，对于有关的专业人士和感兴趣的普通读者而言，是非常有用的参考书。

先秦儒家创立于两千多年前，但他们的修辞观点已构成一个相对完善的思想体系，其多姿多彩的修辞实践已充分表现出语言运用的无穷魅力与巨大力量，为后人如何正确、恰当运用语言提供了宝贵的借鉴。由丁秀菊编著的《先秦儒家修辞研究》从语言运用层面对先秦儒家修辞思想作了简略研究，并以孔、孟、荀为例对先秦儒家修辞所呈现的关学特征及其言语风……《先秦儒家修辞研究》主要论述了先秦儒家修辞的特点，将儒家著作与墨家、道家、法家等进行了对比，从而得出儒家修辞的特点为侧重内容，讲究文胜质，认为形式是为内容服务，同时不偏废一边，文质兼美。书中引用了大量儒家经典文献，佐证自己的观点。

上海古籍出版社推出的《王阳明全集》，在学术 界产生了较大的影响，极大地推动了阳明学的研究。但近年来阳明学研究已取得了极大的进步，永富青地 、钱明、计文渊等学者陆续发现了不少佚文。束景南 先生十余年来一直致力于王阳明佚文的辑佚和考订工 作，从方志、石刻、碑拓等材料中，辑出了大量的佚 文佚诗，对这些佚文佚诗的真伪和创作时间做了严密 的考证。《王阳明佚文辑考编年（增订版上下）（精）》共收 录王阳明诗文四百余首（篇），可分为三类：一类是 对《王阳明全集》中部分诗文文字收录不全、断句标 点问题较多的诗文的考订和编年；一类是对永富青地 、钱明、计文渊等学者辑佚成果的考订和编年；占书 稿绝大部分篇幅的是作者新发现的阳明佚文佚诗的考 订与编年。束景南先生新发现的阳明佚文佚诗中，有 不少作品对阳明的生平、思想研究有重大的意义。