尼采哲学的结论是：从孤独中去思考一切认识，所有知识，全部智慧，在它们必然的孤独中寻找它们的前提条件，每一个人都由于他的特殊的生存而“被拋到”这些条件中，只有通过“自我克服”，而只有少数人才有这个力量他亲自“冒险”，目的是树立样板，让人们明白，一种“智慧的”，“中立的”和对所有人和所有事公正的哲学思考，在没有道德和形而上学的避难所的情况下仍然是可能的在接受史的意义上，尼采产生了巨大的影响，可能比任何其他人在类似的时间段里产生的影响都要大。但是，尼采因此就“属于”今天……吗？他的思想胜利到达它想要到达的地方了吗？……我们是否可以为我们的时代而继续思考尼采的思想？

《子藏（名家部尹文子卷 套装共3册）》包括《子藏·名家部·尹文子卷1》《子藏·名家部·尹文子卷2》《子藏·名家部·尹文子卷3》共三册。《子藏（名家部尹文子卷 套装共3册）》共收书五十八种，整合为精装十六开本三册予以出版。本卷收録先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《尹文子》白文本、节选本、稿抄本、批校本及各类研究著作等，集《尹文子》各种版本及研究文献之大成。本着“求全且精”的原则，《子藏·道家部·尹文子卷》注重不同版本的收録，以便完整反映《尹文子》流传过程。《尹文子》早期传本为元陈仁子刊本，其下明刊本十八种、清刊本七种，本卷均予以收録。据现有文献，宋代即有《尹文子》刻本传世，今未见。明人有翻宋本，民国时张元济将其影印入《四部丛刊》，为体现《尹文子》流传之序，作为民国刊本予以收録，以便读者查阅。《子藏·名家部·尹文子卷》亦注重后世稿抄本的收録。如清严可均抄本《子书六种》、清焦循抄本、清抄本、民国抄本等，这些抄本亦说明《尹文子》流传之广，均予以收录。

《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化显著的脉络——基督教文化的发展中，人类是怎样不断与“不宽容”做着斗争。《宽容》是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一部人性血腥与进步的历史。在本书中，作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。此书是关于宽容和自由思想的经典之作。

《韩国象山学与阳明学》一书与过去学界对韩国阳明学的认识和评价不同，以积肯定的视角对象山学和阳明学的地位及影响进行全面梳理。笔者以阳明学的“阳朱阴王”的特殊的存在方式为切入点，力求全而梳理阳明学在朝鲜朝的传承和发展，井以具有“脱朱子学”和“反朱子学”思想倾向的学者为中心，分析和探讨他们的陆王学性向，以此来展现陆王学在朝鲜朝的发展脉络图。

本书是十卷本《黑格尔句读》之第五卷，讲解了原著第三部分AA“理性”下的一和第三个标题，与一标题不同，这两部分分别说的是“实践的理性”以及“观察的理性和实践的理性的统一”。其内容涉及西方文化的各个方面，包括政治、经济、家庭伦理、宗教、社会

作为二十世纪重要的哲学家之一，海德格尔的思想深刻而复杂，甚至连文风都诡异深奥。如何较为全面准确地，更重要的是符合时代精神地去阐释他，是国内海德格尔研究者的共同任务。本书首先从多个角度梳理和解读海德格尔本人思想中的重要概念及观点，以期准确把握其思想要义和

本书阐述了作者在研究中发现的作为客观存在关系存在的非物质性，推证出物质存在与非物质存在的对立统一关系，突破了传统哲学关于客观世界仅仅由物质构成的前提，提出了非物质存在的概念，突破了物质存在形式的认识局限，阐述了非物质存在的关系存在规律。作者发现系统演化过

古希腊人说，狐狸知道很多事，但刺猬知道一件重要的事。罗纳德？德沃金在他的集大成之作中主张，价值就是一件重要的事，不论它表现为何种形式：真理的本质、生活的意义、道德和正义的要求都是这一重要问题的不同方面。他的理论富有原创性并且涉及问题极为广泛，而这些问题极少会在同一本书中加以讨论：道德怀疑主义，文学、艺术和历史解释，自由意志，古代道德理论，做个好人和好好生活，自由，平等，法律，以及其他很多议题。我们对其中任何一个问题的观点都必须经得起令人信服的任何论证的挑战。

围观两位哲学家吵架是怎样一种体验？如果冲突双方碰巧还是宗师级的人物，学术造诣之外还拥有迷人的个人魅力呢？本书讲述的正是两位大哲学家维特根斯坦与波普尔之间的一次冲突。1946年10月25日，在剑桥大学国王学院的一个挤满人的房间，发生了他们二人之间唯一的一次会面。而这次会面并不愉快，维特根斯坦和波普尔产生了激烈的争吵，甚至剑拔弩张、兵刃（火钳）相见。这一插曲成为了哲学史上的一段传奇，几十年以来人们一直津津乐道。本书从维特根斯坦与波普尔的这次争斗展开，梳理了20世纪的哲学史，是哲学、历史和传记的交织。透过BBC制作人的生花妙笔，你不仅可以走近维也纳世纪之交的动荡和纳粹德国吞并奥地利的悲剧，更可以一窥罗素等战后活跃在剑桥讲台上的那群哲学怪咖的生活。读罢此书，你或许会为这本书的文学性感到惊讶，符号化的哲学人物活了起来。哲学史不会记述或者主动错过的，恰恰是哲学家身上有温度、有人味儿的一面。而这些，你都可以在这本书里找到。

第六卷收《哲学导论》一书。此前出版的《天人之际》一书，主要是从历史的角度，讲了作者从主客关系式的传统形而上学（又称在场形而上学）到人与世界融合为一、注重现实生活的哲学转向。其后，作者花了几年时间，从理论的角度，研究了西方现当代建立在人与世界融合为一基础上的在场与不在场相结合的生活哲学。至此，作者在这两本书中大体上已形成了一系列属于个人的哲学观，所涉及的领域除哲学本身外，还包括美学、伦理学和历史哲学。2001年上半年，北京大学哲学系的两位负责人要作者为本科新生讲授哲学导论课程，内容就以作者近些年出版的东西为主，并要求作者在次年（2002年）初结束本课程的讲授时以教材形式出版《哲学导论》一书，后交由北京大学出版社出版。一般地说，以哲学导论（或概论）命名的书，大体上有两类：一类是介绍、讲解哲学这门学科的基本知识的教科书；一类是论述作者个人哲学观点的创作。《哲学导论》这本书属于后者。不过，为了适应学员的需要，作者在各章节的起始还是对相关的基本知识作了一点很简单的介绍。《张世英文集·第6卷：哲学导论》算得是作者晚年的一本具有一定独创性的体系之作。