作为一位对中国的儒学传统及新儒学有深入研究的汉学家，狄百瑞在书中从独特的角度切入，通过探讨宋明理学传统中个人责任和担当的线索，阐释中国思想中的自由主义特质。书中论及新儒学“学以为己”的个人自发色彩，其强调自得、相互激励等价值的教育思想，以及明代知识分子自任于天下的责任感，作者认为黄宗羲正代表了这种自由主义特质的新综合。同时，作者在全书最后对这种自由思想在当代中国所遭遇的困境进行了讨论。

被后人称为王荆公或临川先生的王安石，是我国北宋时期极为重要的政治家、经学家、思想家和文学家，在现代学科分类中，属于文史哲领域都不能不研究的巨子。而由于其“历史价格”（陈守实先生语）随现实需要而不断沉浮的缘故，千百年来王安石的著述除诗文集外颇有散佚，又以牵涉太广，迄今没有一种学界公认可放心使用的善本。《王安石全集》由中国宋代文学研究会会长、宋代文学专家王水照教授主编，融合两岸学术力量，汲取前贤已有成果，收录现存王安石全部著述，是新时期古籍整理的重要成果，对宋代政治史、哲学史、文学史、学术史乃至整个中国文化史研究界而言，意义重大。

《笑颜》试图通过每个人都要面对的出生与死亡的问题，来讨论如何过好莓一天、如何看待日常生活中司空见惯的快乐与痛苦，阐述人的肉体和精神的特异性，再讨论每个人都会面临的自己的学习和受教育问题及自己的子女亲人的受教育和学习方法问题，并进一步讨论人的不同价值观念。有哲学逻辑思维心理学的理论分析，有实际的生活、婚姻、恋爱、择偶、交友等各个细节的讨论，也有经济、文化、政治、美学等不同视角的探讨。特别提出了简朴经济模式的倡导，并把它引申到实现人生价值的抽象概念中去，提倡每个人都能认真思考自己的价值所在，脱离简单的对地位物质、金钱、女色、长寿等的追求，强调每个人的自尊和自我实现。期望《笑颜》能提供一种方法，促进每位读者都能依据自己的独特特质，多地通过创造力和爱与给予的方式，愉快地发现自己独特的人生价值所在。

章太炎自述：少虽好周秦诸子，于《老》《庄》未得统要。最后终日读《齐物论》，知多与法相相涉，而郭象、成玄英诸家悉含胡虚冗之言也。既为《齐物论释》，使庄生五千言，字字可解，日本诸沙门亦多慕之。

《生态文化普及读本/缙云哲学文库》在充分领会“我是谁”（我是生态文化的普及者）、“为了谁”（为了生态文化内化为群众的“生态自觉”，继而外化为群众的“自觉行动”）和“依靠谁”（依靠群众的“我要学”而不是“要我学”）的基础上，厘清生态文化“是什么”，“为什么”要贯彻生态文化，以及“怎么样”身体力行生态文化等问题。

本书是钱永祥对现代性的伦理思考，关切现代人的道德伦理处境。面对现代性的挑战，我们不只是在处理一组客观的历史、社会现象，更是在自行认定或者弃绝一些价值立场。那么，我们认定或弃绝时依据的理由是什么？之后又如何承担责任？ 作者研读经典，观照现实，从平等、多元和公共性三个概念出发，以自由主义为批判立场，梳理、分析和阐释上述问题，并指出了一个由平等的个人进行公共论述的远景。 庸俗者没有怀疑，所以无所担当 ；无聊者缺乏热情，所以不求担当。庸俗者以为意义与价值的问题业已解决，生命不过是随着主流逐波弄潮；无聊者则根本不识意义与价值的追求包含着徒劳的悲剧成分，以为生命本身原是轻松幸福的尽兴一场。 ——钱永祥

讽刺漫画是否触及言论禁地？ 性服务业是否危及性别平等？ 广岛、长崎核爆具有怎样的道德争议？ 利比亚战争存在怎样的人道干预问题？ 《当代正义论辩》集结了作者十余篇研究论文，论述议题从义战论说到广岛核爆与利比亚战争，从社会正义与市场正义到色情权利。这些文章的问题意识相互关联，共同探讨了当代社会中的公共正义问题。 本书起自当代自由主义者对正义概念与视野的分歧，论及罗尔斯、哈耶克、德沃金、沃尔泽等人的公共正义思想观念，同时深入多项极富争议的论题，分析其中蕴含的正义议题，并做出具有现实关怀的学理判断

本书为学部委员专题文集丛书之一，收集了荣誉学部委员吕大吉的研究宗教学的具有代表性的论文19篇，主要集中在四大领域：马克思主义宗教理论研究，西方近现代哲学、宗教研究，中国宗教研究，宗教研究方法及其他，具有重要的学术价值和历史价值。

《社约论/民国西学要籍汉译文献·政治学（第一辑）》分为四卷。第一卷论述了社会结构和社会契约；第二卷阐述主权及其权利；第三卷阐述政府及其运作形式；第四卷讨论几种社会组织。

本书为庆祝段德智先生七十华诞所作，是段德智先生的学术思想研究论集，收录了《在段德智教授七十华诞寿庆会上的讲话》、《学术人生与人生学术：七十自述》等有关段德智先生著作评价与思想研究等文章。对研究段德智先生的学术经历与学术精神有重要意义，对于研究我国的死亡哲学、莱布尼茨等哲学思想具有重要作用。