本书是新康德主义弗莱堡学派创始人文德尔班的代表作，与广为人知的《哲学史教程》相互配合，构成新康德主义哲学的基本纲领，对哲学入门者也有很好的引导作用。全书以存在（理论）问题和价值问题的区分为基础，以价值的存在与存在的价值之间的关系立论，探讨了本体论、发生论、认识论、伦理学、美学、宗教等各类哲学问题。作者关注重大哲学主题所蕴含的内在力量，以日常生活和科学中的朴素预设为出发点，从哲学史的流变入手，试图解释处理这些问题的各种趋势及其分歧，并将生命中的基本问题简明扼要地呈现出来，旨在呼唤读者思索生命中的重大问题。

在翻开本书之前，我想问问你：你快乐吗？你是不是每天都浑浑噩噩、毫无头绪？你是不是经常觉得生活沮丧、工作有压力、心灵得不到释放？如果是，那么，继续看以下的内容。苏格拉底是西方哲学开山鼻祖之一，是世界上*一个因为思想和言论被处死的哲学家。本书重新探究了苏格拉底的人生与智慧。在本书里，这位伟大的哲学家会告诉我们的活着的意义是什么？什么是爱情？在事业低迷时我们该怎么做？克服人生困境的详细步骤有哪些？此书献给正在人生十字路口迷茫的你。这是一部改变命运的书，希望你喜欢。

《中华经典诵读系列丛书：孟子（节选）》选取的是古代经典作品《孟子》。《孟子》是战国中期的儒家经典著作，《四书》之一，记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，理论纯粹宏博，文章雄健优美。其阐述的教育主张、道统观念、民本思想、仁政学说、性善论，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。

《王安石全集（第九册 外编）：老子训传 南华真经新传 元泽佚文》是《王安石全集》的外编，收入王安石之子王雱的现存著作。虽然英年早逝，但作为王安石的重要辅助者，王雱不仅参与到了王安石的经学著作中，其所所留的著作也可以从一个侧面了解王安石及其新学的内容和特点。本册所收之《老子训传》和《南华真经新传》，均可与王安石的相关著作相互比较，并展现北宋中后期道家研究的新局面。《元泽佚文》则尽可能全地搜集王雱尚存的诗文创作。

《中华经典诵读系列丛书：论语》从儿童生理和心理特点出发，采用竖排、繁简对照、拼音标注的形式，利于少年儿童识文认字，便于他们诵读经典。《中华经典诵读系列丛书：论语》选取的是古代经典作品《论语》。《论语》由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治、道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。

哈贝马斯的道德哲学隐含着一种可能的“人类学第三条道路”，即：多民族-多族群在同一个公共生活领域内，其各自不同的民族-宗教生活史传统，通过民族间性-文化间性的碰撞而引发反思，从而使自身的“无意识结构”被意识到，进而重构“自我”。所以，人类学第三条道路就是“一元公共空间内的多元时间交叉”（区别于人类学的首条道路“多元空间下的一元时间”和第二条道路“多元空间下的多元时间”）。《生活在他者中间：哈贝马斯道德哲学的人类学视阈研究》探讨了马克思、阿多诺、胡塞尔对该观念形成过程的影响，分析了其隐含的人类学维度在哈贝马斯道德认知心理学、政治哲学、生活史理论中的表现和基本立场。最后提出：在法兰克福学派的早期思想经验中，已经包含着这种“人类学第三条道路”的雏形，即：现代社会下，人是“生活在他者中间”。

《十九世纪英国功利主义教育哲学研究》以功利主义教育为视角，围绕功利主义教育思想，从理论与实践、普遍与特殊的角度，分析十九世纪英国功利主义教育思想。分别从功利主义教育的社会背景、理论前提，理论的实践中研究功利主义教育内核的合理性和功利泛化的局限性，以及功利教育与社会整体发展的关系，探寻功利教育的合理限度，为我国的教育改革提供理论支持。

《禅艺题记》是一本以语录体阐释中国禅师思想内核——“禅宗美学”的智慧读本，从佛教、禅宗、艺术、生活四个方面，为你分类46个禅宗美学的欣赏角度。“禅艺”中的“禅”，可以表示禅学、禅修、禅宗、禅师、禅寺等多层含义；“禅艺”中的“艺”，则可以有文艺、艺术、艺人、手艺等多样意思。禅宗美学，既是一种静默美学，也是一种体验美学，作者将对此的思考和体验，以简短的文体表达，和禅宗美学爱好者们分享。

保罗·W.格莱姆齐是一位著名的神经科学家，他还是一位勇敢的跨学科探索者。在《神经经济学分析基础（精）》一书中，他以现代神经科学、经济学和心理学为参照点，探讨了把所有这三个学科领域综合起来的价值，并奠定了将它们融合为神经经济学之道路的基础。本书为神经经济学这个激动人心的新学科制定了标准。

《解释与理解》把社会科学方 法论问题回溯到由新康德主义开启的实证主义与解释 学两大传统的框架中，自觉运用维特根斯坦后期哲学 系统地探讨了因果性与因果解释、意向性与目的解释 以及历史与社会科学中的解释等问题，是融合两大传 统的较早尝试。此书也是作者的代表作之一。