本书是李泽厚原创性思想系统“人类学历史本体论”的*佳文本。它采取积淀论的哲学心理学方向，融中国传统文化与西方经典哲学于一炉，以“人活着”、“度的本体性”等的重构建设，反对后现代，凸显出当今人类与个体的命运问题。“伦理学纲要”承继中国情本体传统，从“人之所以为人”出发，将道德、伦理作内外二分等。“认识论纲要”提出“度”应作为认识论的D一范畴，也指出中国实用理性有优点，但有忽视逻辑和思辨的缺失。“存在论纲要”围绕“人活着”及某些宗教-美学论议，为本无形而上存在论传统的中国“哲学”，开出一条“后哲学”之路。

《时间、存在与精神：在海德格尔与黑格尔之间敞开未来/未来哲学丛书》立足于海德格尔与黑格尔“之间”的“位置”，对二者的时间思想以及与之相关的空间思想和历史思想做了一个现象学一解释学的比较研究。通过对黑格尔的“这个”与海德格尔的“逵”（Da）、黑格尔的点性与海德格尔的时间性、黑格尔的圆圈与海德格尔的圆环的分析，作者具体展示了海德格尔对黑格尔的解读与批评，并在此基础上，探讨了存在论和形而上学的可能性问题。更为可贵的是，《时间、存在与精神：在海德格尔与黑格尔之间敞开未来/未来哲学丛书》作者对未来的思想或“另一个开端”的可能到来做了一种展望，认为中国的思想传统也许能够给予未来思想的事情一些可能的启发。

中山大学哲学系创办于1924年，是中山大学创建之初早培植的学系之一。1952年全国高校院系调整撤销建制，1960年复系，办学至今。先后由黄希声、冯友兰、杨荣国、刘嵘、李锦全、胡景钊、林铭钧、章海山、黎红雷、鞠实儿、张伟教授等担任系主任。早期的中山大学哲学系名家云集，奠立了极为深厚的学术根基。其中，冯友兰先生的中国哲学研究、吴康先生的西方哲学研究、朱谦之先生的比较哲学研究、李达与何思敬先生的马克思主义哲学研究、陈荣捷先生的朱子学研究、马采先生的美学研究等，均在学界产生了重要影响，也奠定了中大哲学系在全国的领先地位。复系五十多年来，中大哲学系同仁勠力同心，继往开来，各项事业蓬勃发展，取得了长足的进步。目前，我系是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，具有一级学科博士学位授予权，拥有“国家重点学科”2个、“全国高校人文社会科学重点研究基地”2个。2002年教育部实行学科评估以来，我系稳居全国高校前列。2017年9月，中大哲学学科成功入选国家“双一流”建设名单，我系迎来了难得的发展良机。近几年来，在中山大学努力建设世界一流大学的号召和指引下，中大哲学学科的人才队伍也不断壮大，而且越来越呈现出年轻化、国际化的特色。哲学系各位同仁研精覃思，深造自得，在各自的研究领域均取得了丰硕的成果，不少著述还产生了国际性的影响，中大哲学系已逐渐发展成为哲学研究的重镇。“旧学商量加邃密，新知涵养转深沉。”为了向学界集中展示中大哲学学科的学术成果，我们正式推出这套中大哲学文库。中大哲学文库主要收录哲学系现任教师的代表性学术著作，亦适量收录本系退休前辈的学术论著，目的是为了更好地向学界请益，共同推进哲学研究走向深入。承蒙百年名社商务印书馆的大力支持，中大哲学文库即将由商务印书馆陆续推出。“一元乍转，万汇初新”，我们愿秉承中山先生手订“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的校训和哲学系“尊德问学”的系风，与商务印书馆联手打造一批学术精品，展现“中大气象”，并谨以此向2020年中大哲学系复办60周年献礼，向2024年中山大学百年校庆献礼！

作者致力于使本书成为一本无须费力研究，只要读一读，就能从中获益的书。真、善、美、自由、公平、正义，是人类永恒追求的主题，也是哲学的应有之义。 在著作中，作者尝试用*通俗易懂的叙事方式，努力让哲学的应有之义逃脱出晦涩的内容，让读者读一读，便能从中获益。为读者进行哲学性的思考过程提供一些指导，让读者能够更加准确地掌握这些观念的意义，并在此基础上进一步思考时，能够更加意识到其中的问题和争议——毕竟这是人类争论了几个世纪的基本问题。同时，能够据此更好地理解这些观念之间的关系，读懂哲学的要义。

《幸福之路》是一本写给普通人的生活哲理小书。罗素以浅白而深刻的文字，分析了我们不幸福的原因，并告诉我们如何走上幸福之路。不阐述高深哲理，不做枯燥说教，罗素只是将一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制作出一张献给读者的幸福良方：山珍海味间的觥筹交错、端坐于名车招摇过市都无法带来幸福，只有摒弃自我中心，努力地增加兴趣爱好，提升个人心理素质，积极融入社会生活，才能收获真正的幸福。希望现代社会无数在压力与焦虑中挣扎的男男女女，能够在此找到解脱之法，读懂生活、读懂自己，并且凭着适当的努力握住其实近在咫尺的幸福。

哲学其实很简单。告别枯燥冗长的文字，以二次元漫画人物模拟苏格拉底、伊壁鸠鲁、孔子、庄子、笛卡儿、康德、黑格尔、尼采、加缪……37位古今中外大哲学家的“哲学对话”！关乎每个人的15个热点话题，地表醉潮大辩论；帮你轻松掌握超实用的165个哲学概念，学会像哲学家一样思考，用超好用的哲学“智辩”！

“从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经开始，你可以说自己正处在它的起点。”这是《存在与时间》1927年出版后所获的一个评价。作者马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）是20世纪蕞伟大的哲学家、思想家之一，堪称哲人中的哲人。《存在与时间》是研读海德格尔的起点，也是其代表作，影响巨大而深广。此书的主要任务在于追问并解答两千年西方哲学史上遗忘了的根本问题——“存在”问题。然而，这部经典之作却因部头大、文句过于艰涩，而让哲学爱好者望之生畏，难以终读。于是，便有了这个专为中文读者呈献的改写本。 编著者陈嘉映是我国著名哲学家，也是中文版《存在与时间》的译介者。他在改写过程中，力图尽量减少文字上人为的困难，而尽少伤及内容的深度和广度，只为达成一个非常简单的初衷——“为一本很值得读的书，提供一个读者能贯通阅读的本子”。 “大思想家筚路蓝缕，逢山开道遇水架桥，不能指望他们一下子就把思想之路处处建得规整，我们小学者把已经开辟的道路稍作修整，于自己，是一种学习，于读者，也算一件功德，至少比胡乱搭建自己的体系有益些。”——陈嘉映

标题中的所谓“意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向或获得的维度。下面文字所表达的思考，都或多或少与这个向度有关，都或多或少是在这个向度上进行的。如果这些文字还可算作哲学的讨论，那么它们就应当被纳入意识哲学的范畴中。向度总是与立场相关。站立的位置决定了观看的角度。胡塞尔始终要求现象学观察的无立场、无成见、无兴趣，但这种要求本身是从笛卡尔传统的立场发出的，因此也就决定了他的思考是有向度的：意识哲学的向度，即笛卡尔的思（cogito）的哲学的向度。在这点上，海德格尔对胡塞尔的质疑是可以成立的，而且也对于所有哲学思考的向度成立，包括海德格尔本人的。今天我们愿意相信，任何哲学思考都是有立场、有向度的，无论是古希腊的存在向度，还是近代的意识向度，或是现代的语言向度、此在向度、他者向度、文化向度、自然向度，如此等等。新的向度至少意味着观察点的丰富，尽管新的向度不一定是好的或要紧的向度。意识的向度不是哲学思考中的新向度，甚至可以被看作是不合时宜的。但它仍然不失为一个至关重要的视角。

田边哲学乃至日本哲学在汉语圈或者在欧美地区以何种方式被阅读，都会牵引着笔者今后研究日本哲学的方向与价值。若此种说法能成立的话，《近代日本哲学中的田边元哲学：比较哲学与跨文化哲学的视点/中大哲学文库》在某种程度上可说已处于将田边哲学推向普及的道路当中。笔者长期致力于向汉语圈的学界介绍田边哲学的同时始终抱持着一个不变的想法，那就是该哲学究竟能在当代的社会里带来何种生产性的议题及对话的问题意识。笔者希望在今后的研究生涯中能继续秉持这个想法，并虚心接受各方学者的批评与指正。《近代日本哲学中的田边元哲学：比较哲学与跨文化哲学的视点/中大哲学文库》十二章内容为下揭发表文章的修改、增补版，不尽相同。

迄今为止，舍斯托夫的著作在俄罗斯国内外以各种欧洲语言出版了有数十种之多。其中，俄罗斯出版的文集从上个世纪初至今，便有所选篇目多寡不等的数十种文集（多数为两卷本）。国际上出现早的是法文版文集、德文版文集等。在我国新时期以来的外国文学界哲学界，自从列夫·舍斯托夫的《在约伯的天平上》（我校董友先生译）、《开端与终结》、《旷野的呼告》（方珊译）问世以来，在读书界产生了持续、持久、恒常的影响，包括上述译著在内的舍斯托夫的著作，在数十年间，持续不断地由多家出版社再版，成为读书界“学术类书籍的常销书”，也成为学术低迷、拜金至上时代的一个“思想的奇迹”。有鉴于此，对于舍斯托夫思想在20世纪俄罗斯和世界思想史中的意义与地位进行系统梳理和总结，编纂一部信实可靠的列夫·舍斯托夫文集，就成为当今学人对于我国外国文学和外国哲学研究界应该承担的一种责任和义务。