本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作，它以通俗易懂的语言，浅显的事例，进行流畅阐述。对哲学与日常生活的关系，什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证法唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的几个范畴和哲学与生活等，逐一进行了系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，开通俗哲学写作之一代风气。

本书在分析了马克思主义的辩证法、时空观与宽窄哲学关系的基础上，提出宽窄哲学是人生实践的辩证哲学、人工自然的辩证哲学、当代人类实践哲学。进入新时代以来，在推进中国特色哲学社会科学体系建设的过程中，“宽窄哲学”受到重视，四川省社会科学院成立了宽窄哲学研究院，并取得了阶段性成果。2018年10月，“宽窄哲学高峰论坛”在成都京川宾馆举行，来自中央党校、中央政策研究室、中国社会科学院，以及在蓉高校、社科研究单位的120余名业内专业人士学者共同参加了论坛。当前，既需要对宽窄哲学研究的已有成果进行总结，需要为深入研究创设条件、开辟发展道路。

影印本。 《智者》是柏拉图的一篇对话体哲学著作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。《政治家篇》可谓柏拉图最为艰涩、乖僻的对话之一，本书的出版对解读和推动柏拉图研究具有重要的意义。

《庄子》既是先秦时代的中国文学经典，更是轴心时代的中国哲学高峰。中国人将个体精神自由标举为人的zuigao生命价值，自庄子始。中国人将自由精神升华为一种系统的思想学说，进而发展为一个独立学派，以《庄子》成书为标志。 《庄子》最早成书于战国，汉代，还是晋代？《庄子》是出自庄子一人之手，还是由庄子亲撰篇什与弟子后学所撰篇什合订而成的学派总集？内外杂的分类是自始即然，还是逐渐形成的？今本三十三篇的《庄子》与史籍所载五十二篇的《庄子》，差别仅在于篇数吗？《庄子》各篇的主旨和思想精髓何在，作者是谁？这是中国文化史上聚讼千年的一系列谜案。 本书充分吸收历代庄学名家的研究成果，对《庄子》全书作系统注解、疑难辨析、全文翻译，完整揭示了《庄子》的自由精髓，并着重在详悉考证和精深辨析的基础上，复原了被郭象遮蔽了一千七百多年的战国《庄子》初始本、西汉《庄子》大全本的篇目分类和整体概貌，考定内七篇为庄子亲撰，外杂篇无一庄撰，澄清了学术史上历代争论不休的诸多庄学难题。

湘乡曾国藩家族，近200年来中国历史上极具影响力的世家。在科举时代，曾国藩家族通过科举考取的秀才、监生、优廪生、优贡生、举人、进士有20多人；科举废除后，家族有160多人接受了高等教育，不少人留学欧美或日本。家族成员分布在文化、教育、艺术、化学、医学、外交、军政等多个领域，多人取得杰出成就，可谓历久弥新、人才辈出。 探寻曾国藩家族独特的家庭教育理论和方法在子女培养过程中所起的作用，是一件很有现实借鉴价值的事情。本书遴选曾国藩家族家训共252篇，其中曾国藩祖父曾玉屏2篇、父亲曾麟书8篇、叔父曾骥云1篇、岳父欧阳凝祉1篇、曾国藩本人178篇、二弟曾国潢1篇、四弟曾国荃10篇、儿子曾纪泽1篇、儿媳郭筠1篇、侄媳刘鉴42篇、小女儿曾纪芬7篇。每篇前设有导读解释背景，分析精义，疑难字词则于篇后出注释，便于阅读。 曾国藩家族家训对当代人教育子女、为人处事、迈向成功有着非同寻常的启示意义，读者能够在其中窥见这一显赫世家崛起、长盛不衰的文化基因。

《逻辑哲学论》是维特根斯坦的主要著作，也是逻辑实证主义的早期重要著作。在早期分析哲学运动中被奉为经典。作者从“世界时一切发生的事情”到“对于不可说的，人们必须报以沉默”的论述，都成功地为世界划定了一个界限。书中所提到的“原子事实”、“事态”、“对象”等概念以及这些概念的确切含义以及它们之间的关系，大半个世纪以来一直就该书研究者悉心探讨的问题。维特根斯坦在这本书中否定因果律，断言逻辑和数学的命题都是重言性质的，所有哲学史上争论的问题都是无意义的，哲学的任务只是对语言进行逻辑分析，即日常语言的明确化。

本书关注到儒、佛两家对于「感官欲望」的了解，是人类文化中不可或缺的洞见，遂依据两家根源的经典──《论语》与《杂阿含经》，分析感官欲望的意义，以及如何对于感官欲望的问题提出解决的方法。由传统经典的记载，挖掘深刻的道理，以浅白的文字解释深奥的义理，将学术研究的成果，带进人们的日常生活之中。除了提供读者实践上的思考与判断之外，也让往后的研究者能够从更多的经典中，找到丰富的材料来研究这个课题，展现出传统思想源源不绝的生命力。

本书从尼采有代表性的几部著作中选取相对关键的文章，编辑整理成书。《悲剧的诞生》选译的篇章是尼采美学思想的集中体现，他运用酒神精神和日神精神两个概念分析悲剧的产生。本书还选取了《查拉图斯特拉如是说》第一部，这一部分凸显了尼采的“超人”思想。《善恶的彼岸》是尼采的短篇集，本书从中选取有代表性的段落，有助于读者了解尼采的伦理学观点。此外，本书还选译了尼采的诗歌，让读者领略尼采的文学修养，一窥伟大思想家的内心独白。

文艺复兴时期的哲学思想居于中世纪传统与近代的交界处，问题的萌芽繁杂多样，而解决方案又各不相同。种种思想是否有一种完整的统一性，是否包含了文艺复兴时期的基本特征，这是恩斯特·卡西尔这部思想史经典著作的主题。卡西尔通过探讨库萨、达芬奇、蓬波纳齐、布鲁诺等人的思想与行动，总结自由与必然、主体与客体等论题，展示了文艺复兴时期哲学、艺术与科学的相互依存关系。此外，卡西尔为《文艺复兴哲学中的个体和宇宙/德国学术经典译丛》附译了库萨的著作《平信徒论精神》。

《哲学科学全书纲要》在黑格尔那里是同一著作三次出版，是一本书，三个版。这一著作每个版本的核心构成是三个部分，分为逻辑学，自然哲学，精神哲学。每一个版本都是一本书，由逻辑学，自然哲学，精神哲学这样三个部分构成的一本书。但是黑格尔的一些学生和友人在黑格尔逝世后给他出文集时却完全改变了他这一著作的原则和制式。在这个大家通称为“友人版”的文集内，《哲学科学全书纲要》的编者是专取黑格尔这一著作1830年第三版，在其内另加大量“附释”，将其一本书内的三个部分扩展成各各独立的三本书。这样一来黑格尔的《哲学科学全书纲要》第三版这本书在友人版那里就成了逻辑学、自然哲学、精神哲学三大本书。这带来了严重后果，使人误以为黑格尔的《哲学科学全书纲要》似乎就是他们所编成的那三大本书，这种误解流行于无数业余爱好者，也流行于许多专业工作者。它完全不成其为“纲要”。那些“附释”的编辑杂乱无章。编者甚至擅自改变黑格尔的本文。由于这类致命的缺陷，德国黑格尔档案馆在战后编辑出版黑格尔新的文集时，彻底否定了友人版的那种做法，完全抛弃友人版编撰的那三本书，按照新的出版学原则恢复了黑格尔这一著作的原来制式，把黑格尔《哲学科学全书纲要》这一著作照原样出成1817年，1827年，1830年三个版本。译者所根据的就是黑格尔档案馆编出的这一著作的这三个版本，在翻译它们时力求达到它们之间同者使同，异者使异。