《哲学名著导读》选编了30余篇最有代表性的著作。在中国哲学方面，既考虑先秦诸子百家的开山之功，也考虑数千年中华文明的传承发展，还要考虑全面代表中华文化的儒释道三家。在西方哲学方面，既注意西方文明的起源，也兼顾欧美各国的平衡，还要关注当代哲学的现状及趋向。希望读者能够通过这个导读了解中西哲学的基本面貌，并从中有所收获。

生态文明研究的根本性问题之一是生态文明本身的合法性问题，即以什么为根据来确认生态文明具有价值合理性与社会正当性。目前对这一问题的研究有两种基本观点：一是人类中心论，一是生态中心论。人类中心论以人类为本位建构生态文明，生态中心论以生态为本位建构生态文明。然而，环境正义理论业已证明：在人类社会存在阶层分化和贫富差异的条件下，根本不存在共同的人类和共同的自然环境。人类中心论和生态中心论的生态文明理论脱离了现实主体的差异性而陷入抽象主义。走出人类中心论和生态中心论的这一理论困境，从抽象向现实复归，须运用历史唯物主义基本方法论原则，坚持从劳动出发，在人与自然的物质变换中实现利用自然和保护自然的统一，最终以生态劳动为基础建构人与自然本质统一的生态文明理论。《生态劳动与生态文明》从劳动与文明的关系切入，以历史唯物主义为基本方法论原则，确认生态劳动在生态文明中的本体论价值，对生态劳动基础上的生态文明基本规定性和表现形态展开系统研究。

《技术的人性本质探究》借助马克思生存论视角凝聚思路、聚焦问题。马克思生存论是马克思主义哲学研究在当代的一种新转向。这种转向丰富了马克思主义的理论内涵，也为解读技术开启了新视角、提供了新方法，拓展了新的问题域。全书力求通过追寻人的本质从而探寻技术本质，呈现和揭示人与技术之间相互建构和相互回馈的复杂关系，推进对技术的理解和研究。

《中国思想史前沿：经典诠释方法》是《中和丛书系列》之一的《中国思想史前沿：经典诠释方法》分册，书中具体研究了：“诸子百家”与“九流十家”、《几何原本》的传入与焦循易学解释学、关于中国思想史研究的几点思考等内容。

《哲学社会科学前沿问题研究》是居继清主持的黄冈师范学院教材建设基金项目“哲学社会科学前沿问题研究”的研究成果。全书共分十六章，主要内容包括马克思人的解放理论研究综述；现当代西方心灵哲学研究概况及若干前沿问题简介；关于中国特色社会主义理论体系研究几个问题的评析与思考；社会主义和谐社会理论前沿问题研究；思想政治教育学科的回顾和展望；法律移植、本土资源与中国法治建设的模式选择；我国《刑事诉讼法》若干前沿问题述论等。

《理解万岁：口号提出者的回顾与思考》理解是人类一种崇高的精神境界，是高贵的人格品质。理解之所以“万岁”，是因为生活中存在着太多的不理解。大干世界，千差万别，各具色彩，特别是一旦利益冲突介入，理解就变得虚弱不堪。理解不一定是支持和认同，但应该包含着尊重和宽容，是达成共识的先机。强求理解不是真正的理解，理解别人的不理解也是一种理解。理解别人是美好的，被人理解是幸福的。如同对其他美好情感的追求一样，人类对理解的渴求也永远不会停止。

据我所知，全新同志于上世纪90年代初出版了大部头的《塑造论哲学导引》以及《中西哲学方法史研究》等著作，在学术界引起了强烈反响。而在此之前，他已对马克思主义哲学、哲学史、经济学、政治学以及科学认识论、逻辑学、美学、伦理学、军事哲学、自然科学哲学等许多重大哲学问题进行了深入的探讨，出版了一批较有影响的学术论著；正是在此基础上，他创造性地建构了塑造论哲学体系。在以后的时间里，他又出版了《现代物理学中的“实在”与“时间”问题》、《塑造论哲学之经济学哲学论证》（上下卷）、《塑造论哲学之政治学哲学论证》、《佛学的理论文本与佛教的符号行为》等一大批颇有影响的学术成果，从多个角度、多个领域进一步深化了塑造论哲学。据我的初步了解，全新同志的塑造论哲学是新时期中国哲学一项重要的创新性成果，这主要体现在以下五个方面：

《创意产业的哲学审视》包括创意产业的兴起及其缘由、创意产业的当代兴起、创意产业的本质与特征等内容。

《蒂利希：生命的诠释者》共分14章，分别是蒂利希的生平和著作、蒂利希的哲学观、蒂利希的文化神学、蒂利希的宗教神学等。

康德的道德信仰是指作为有限理性存在者的人在道德律的基础上对作为意志客体的至善及其可能性条件（不朽、自由和上帝存在）的信仰。通过对人类理性认识能力的批判，康德认为人无法客观地认识不朽、自由和上帝等理念，因而必须在实践理性的基础上把它们看作是道德信仰的对象。由于道德信仰能解决不朽、自由和上帝这三个根本的形而上学理念，因而在康德那里，所谓科学的形而上学实际上就是道德信仰的形而上学。道德信仰作为一切思想的路标或者指南，对作为建筑术式的批判哲学体系的各个构成环节，诸如理论哲学、道德哲学、历史哲学和宗教哲学都具有重要的定向作用。