哲学理论
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世纪前沿（美）克利福德·格尔茨 著，甘会斌 译《世纪前沿：烛幽之光·哲学问题的人类学省思》收录了美国文化人类学家克利福德·格尔茨于1968年至1999年期间完成的学术论文、随笔、会议讲稿，其中很多文章从未出版或者已经很难见到。《世纪前沿：烛幽之光·哲学问题的人类学省思》延续了格尔茨著作所具有的才华横溢的特征和文化解释学的研究路径。零散地探讨了他一生中所关注的政治哲学、心理学和宗教等问题。《世纪前沿：烛幽之光·哲学问题的人类学省思》内容涵盖从维特根斯坦到雅加达的宗教，从艺术到政治，从文化战争到今天夏威夷、斯里兰卡、巴尔干地区的种族冲突，从道德相对主义到文化差异、心理差异和认知差异之间的关联。格尔茨通过《世纪前沿：烛幽之光·哲学问题的人类学省思》质疑了那些重要思想家的工作，如约翰·杜威（第二章）、查尔斯·泰勒（第六章）、托马斯·库恩（第七章）、威廉·詹姆土（第九章），并且以非常巧妙的、大胆的方式澄清了同一性和混杂性（第四章）、民族和地区（第十一章）、精神和自身（第十章）的概念。总之，《世纪前沿：烛幽之光·哲学问题的人类学省思》见证了20世纪70年代以来的美国知识界的氛围，其论述直接关系到后现代主义和当代多文化主义的“烛幽之光”。 -
在尘世安顿人生赵明 著作为华夏民族“至圣先师”的孔子，是“大地之子”，他直面“礼崩乐坏”的春秋乱世，以孤独者的生存勇气、担道者的高蹈情怀、哲人的慧心睿智，拒绝隐逸避世，不畏流浪羁旅，志道、据德、依仁、游艺，在尘世中追寻人生的价值安顿，实现了中华文明在“轴心时代”的精神突破。《论语》中记录的孔子的话语，既是哲人的箴言，又是诗人的歌声，延续并光大了华夏礼乐文明的精神传统。《在尘世安顿人生：走进孔子的思想世界》借助《论语》和《史记》，用平实、感性的笔调带领读者一起品味孔子的思想世界，寻找生命的感动和人生的慰藉。 -
18世纪哲学家的天城（美）卡尔·贝克尔 著，何兆武 译《历史的观念译丛：18世纪哲学家的天城》是美国著名历史学家卡尔·贝克尔1931年在耶鲁大学所做的斯多尔斯讲座的文稿。这本才华横溢、妙趣横生的小书提出：伏尔泰、休谟、狄德罗和洛克等通常被视为近代意识形态先驱的18世纪启蒙思想家，他们所缔造的“理性时代”实际上远不是理性的。这些“哲学家”从中世纪的舆论气候出发，以新的材料重新建造了另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”。本书出版后，在学界引起轰动，被《美国历史评论》誉为20世纪思想史上的经典著作之一。 -
诠释与重建陈来 著《诠释与重建：王船山的哲学精神（第2版）》是王船山哲学思想研究的典范之作。全书以“经典与诠释”为研究进路，集中研究王船山对《四书》的哲学解释及其对宋明道学《四书》解释传统的批判继承，突出其中的道德论、心性论、功夫论、解经学，致力呈现其中的儒学思想和理学思想在王船山整体思想中的意义。同时以船山《四书》诠释的哲学观照其晚期与道学有密切关系的著作《思问录》和《张子正蒙注》，从而整体地理解并阐明了王船山与宋明道学的内在关联。《诠释与重建：王船山的哲学精神（第2版）》的分析与结论把王船山哲学思想的研究在世界范围内提升到新的境界，《诠释与重建：王船山的哲学精神（第2版）》注重内在理解与客观呈现的态度，与其严谨、精密、扎实、厚重的学风，对于当代中国哲学研究具有普遍的示范意义。 -
哲学与现实林城 著《哲学与现实：扬弃教条》通过作者长期以来的教学与实践，通过对哲学与现实的深刻思考，间或通过作者自我对人生的感悟，再加上长期以来的兴趣和爱好，深深感到“哲学与现实”和“扬弃教条”之间的关系，哲学与现实正是在不断地扬弃教条中进步与发展的。所以，《哲学与现实：扬弃教条》从古今中外的思想发展和对现实状况的实际分析中论述了哲学、现实与教条之间的关系，这种论述或许有些松散和缺乏紧密、内在的逻辑关联。但是，论述本身却是反映了作者的一些对他人不无教益的深刻思考，也是对作者长期以来科研活动的集中总结。同时，论著本身的结论尽管是作者经过深思熟虑和深刻思考而得出的，但未必都是正确的或没有漏+洞的，读者应该有自己的判断力，如能引起共鸣或能引发读者某些联想，本人将荣幸之至！ -
艺术哲学（韩）朴异汶 著，郑姬善 译《美学与艺术丛书：艺术哲学》首次出版于1983年，至今已经重印了20多次，是韩国最畅销的艺术理论读物。《美学与艺术丛书：艺术哲学》围绕“艺术是什么？”““艺术品说了什么？”“艺术品有什么价值”等三个大问题展开了细腻的讨论。作者扫清了很多关于艺术的陈旧误解，对中国的普通读者来说也是难得的入门杰作。 -
主体现象学向达 著《主体现象学：主体的自由之旅》沿袭了存在主义对主体存在的价值和意义的思考，将视角定格在主体和人类社会幸福的构建。在经历了对主体的概述后（第一编），论述了理性主体的生成（第二编），然后区分了一般主体和非一般主体，对非一般主体进行了分类并分别进行了较为详尽的论述（第三编），最后对霸权主义的理性进行了反思，认为在经历了法律主体、伦理主体、哲学主体、宗教主体后，人类的最终归宿。 -
论后现代主义对科学与启蒙精神的批判吴兴华 著《论后现代主义对科学与启蒙精神的批判》是一部系统论述后现代主义批判科学与启蒙精神的著作。后现代主义尽管孕育于现代性的内部，但又将其批判的矛头指向现代性。由于现代性是在科学与启蒙精神的哺育下成长和壮大起来的，因而没有科学和启蒙精神也就没有现代性。所以，后现代主义对于现代性的批判其实质就是对于科学与启蒙精神的批判。在后现代主义看来，现代性作为一种“元叙事”，其实质就是一种启蒙叙事，而启蒙叙事许诺给人的就是一种关于自由、进步和人类解放的神话。由于这些神话是来自于启蒙思想家们对于科学和理性的盲目信仰，因而后现代主义者为了破除这种神话分别从不同的视角对启蒙思想家们关于科学与理性的认识进行了批判。相对于传统社会而言，现代社会的一大成就是发现了人并将人视为主体，然而，由于现代主体的实质是理性，因而主体性的发展并没有给真正现实生活中的人带来自由和幸福，所以后现代主义在对科学与理性进行批判的基础上进而解构了现代主体和现代之人。尽管后现代主义对于科学与启蒙精神的批判存在诸多问题，但不可否认这种批判又具有非常重要的理论和现实意义。《论后现代主义对科学与启蒙精神的批判》作者吴兴华不是仅仅停留于对文献资料的简单梳理，而是将重点放在问题的理论阐释上。 -
科学哲学十讲郑毓信 著《科学哲学十讲：大师的智慧与启迪》是一部科学哲学的普及性著作，以20世纪科学哲学在西方的兴起与发展变革为线索，对波普尔、托马斯·库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等重要科学哲学大师以及维也纳学派、SSK等一些重要科学哲学流派的主要思想与学术贡献作了全面的介绍与分析。既通俗易懂，又不失思想之真谛；既突出了大师们的智慧与启迪，又较好地呈现了科学哲学历史发展的整体图景与清晰脉络；既有助于读者更深入地认识科学活动的性质，促进科学工作者的必要反思，又能帮助读者学会哲学地思维，努力增强思维的深刻性与批判性。 -
在北大听到的24堂哲学课马银春 著哲学之所以能够改变一个人的生活，是在于它能够给人生活指明正确的方向，提供正确的方法。有了哲学，我们的选择就有了一个参照的标准。我们的前进也就有了一个正确的方向，它能让我们在错综复杂的生活中做出正确的选择，坚持正确的态度，在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。
