《技术与现代性研究：技术哲学发展的“相互建构论”诠释》主要内容包括：现代性与后现代性、多维理论视野中的现代性、现代性危机与可替代现代性思潮、现代性维度的技术实践、欧洲现代性的“巴黎体验”：技术“抽离”与“置入”、技术：现代性的推手与塑造者、技术：现代性生活的超级结构和“技术化”的现代性生活与“意义召回”等。

对于庄子思想的种种误解和过于消极的评价，起因于以西方哲学的观点、方法与虚无主义来研究庄子思想。《丛书·无以人灭天：庄子思想研究》试图超越这种研究思路，从庄子思想本身出发来消除理解的障碍。《丛书·无以人灭天：庄子思想研究》认为，“无以人灭天”是理解庄子思想的一个重要角度，庄子的许多命题由此可以得到合理解释。

《伦理与审美：后现代语境下的追寻与反思》将后现代文化语境下伦理与审美的相互干涉问题作为研究对象，探讨这一关系的实质及至知识社会学根源。《伦理与审美：后现代语境下的追寻与反思》的基本观点是：后现代文化语境下学科观念的“跨越边界，填平鸿沟”趋向，使得后现代语境下伦理与审美的关系呈现出新的融汇格局。然而，这一融汇格局并非对“美善相兼”的古典伦理审美关系模式的复归，而是作为西方现代性文化逻辑的必然产物，从而既与伦理审美的现代关系形态保持了密不可分的内在联系，同时又与时下后现代伦理学、后现代美学的观念流转相贯通，并以一种“习焉不察”的方式深刻地影响着当今人们的经济、文化和日常生活。对后现代语境下伦理与审美关系问题的探究，呈现相关关系形态的产生根源与利弊得失，对我国当代文化建设具有一定的参照价值与意义。

《马克思主义教学与研究文库：历名唯物主义视阈下的自我实现研究》认为自我实现是一种以人的本质、特性、潜能的充分实现为目的的为我性活动及其过程，它不仅是人的一种存在方式，表征着人类实现自身完满性的价值追求，同时还彰显着人类对人性至善的道德理想的美好向往。历史上基于不同的人性论基础、思维范式和方法论而构建的各种自我实现理论是研究马克思、恩格斯自我实现理论的重要理论资源。因而，对自我实现理论的历史梳理是本书的基础。中西方文化传统中的自我实现理论对完美德性的追求，对人性深层结构的挖掘，分别从不同视角对自我实现问题进行了研究与探索，但其理论由于缺失了历史维度、实践维度而陷于抽象化、片面化。《马克思主义教学与研究文库：历名唯物主义视阈下的自我实现研究》以历史唯物主义为基础，立足人的实践活动，重点探讨了马克思、恩格斯的自我实现理论。在生存论和价值论两个维度下，人的自我实现不仅是一个实践问题，同时还是一个价值问题。以实践作为本源性的存在方式在根本上决定了人必然要在对象化的创造活动中实现自己，在文化的世界中确证自己；必然要在灵与肉、利己与利他、人的解放与个人的个性自由而全面发展的价值论域中确立自己的价值原则和价值目标。理论研究的目的在于实践。在对马克思、恩格斯自我实现理论的理论分析基础上，本书对自我实现的主体结构和具体环节进行了当代阐释，特别分析了自我实现的主体实现过程以及对象化与异化、交往、自我实现的历史形态等具体环节。

《现代性的信仰困境与信仰塑造》对信仰以及现代性的信仰困境进行了系统研究。从信仰产生发展的历程来看，信仰困境与现代性有着密切的关联。对现代性的信仰困境研究，遵循并结合了当今言说和思考的基本语境，揭示信仰困境的深刻根源，旨在提出信仰塑造和引导的有益建议。事实上，不论当今中国问题还是世界问题基本上可以归结为“现代性问题”，只有从现代性框架下认识和研究中国与世界面临的日益突出的诸多问题，才能在深层面上把握问题的实质。信仰困境即人们正在领悟和思考着的现代性境遇中的问题，是当今人们正在经历或遭遇的历史与现实状况的反应。并且，马克思对现代性批判最伟大的意义在于他提出了超越现代性困境的构想，即实现“人的自由而全面发展”的价值目标，这也正是我们信奉马克思主义的关键所在。

《重新认识世界》分为“重新认识物质”、“重新认识时间”、“重新认识空间”、“重新认识进化”、“重新认识灵魂”五个部分，以通俗的语言，围绕物质、时间、空间、进化、灵魂五个概念，以科技和哲学相结合的思维进行自由探索，以文学性的笔记进行叙述，提出了自己的看法与质疑。

传统认知主义不自觉地以为，发生在头脑中的认知过程对整个认知任务的认知实现是充分的，认知活动可以还原为可计算的物理符号间的作用关系，因此人脑就等同于一个内在的符号化的计算和处理系统。然而，在传统认知主义视角下的认知模拟与研究却遇到了重重困难。传统认知主义对认知的理解主要从心理学的角度出发，将认知视为个体大脑内部的活动，如学习、推理、记忆、感知等，与外部环境无涉。而人工智能对人脑模仿的失败引发的新启示是，认知任务的实现并不能囿于个体颅内边界之内，必须依赖更广泛的系统条件，这使得系统性成为认知研究的一个基本维度。当前认知科学研究的哲学反思的主要进路有情境认知、具身认知、延伸心灵假说和分布式认知，这些理论都在不同程度上体现了认知的系统性。

日本占领朝鲜时期，池明观的青少年生活，朝鲜战争结束后，池明观留学日本、美国参加韩国民主化运动，对比较文化史和东亚和平史的研究，经历光州事件，对日本历史教科书关于占领韩国内容的批判，对资本主义文化的批判，以及对当代的思考。

本文集《幸福社会价值论》，就是从各位专家学者向价值哲学学会第十七届学术年会提交的论文中选编而成的。“幸福生活”和“幸福社会”是当前人们谈论的热门话题，陕西省哲学界以他们创造的价值哲学研究的现实的、历史的、发展过程的新思维范式，科学地解答了这一重大现实价值哲学课题。中华民族自古以来就有天地合一与以人为本的务实、求实、实干、包容的民族精神和优良传统作风，今天我们只要继承和发扬这种民族精神和优良传统作风，就一定能全面建成小康社会和大同社会，实现每个人自由全面发展的幸福社会和生活幸福的崇高理想。《幸福社会价值论》由许春玲，周树智主编。

改造主观世界是人类永恒的人生课题和实践难题，关系到人的完善、组织的发展、民族的进步和全人类的解放。但现实是，人们改造主观世界时经常遇到各种问题，主要体现在主体改造的意识不自觉、改造的方法不科学、改造的结果不理想等方面，比如有些人在改造主观世界时由于缺少科学理论的指导而误入歧途，向邪教寻求改造之途，结果导致心理失衡。一方面是人们改造主观世界的活动存在误区，急需科学理论作指导，另一方面，很多人对改造主观世界的理解存在偏差，把其理解为是个极“左”的议题，对此不屑一顾。根据目前的社会现实和当前理论研究情况，《改造主观世界研究》从哲学的角度在充分借鉴其他学科既有研究成果的基础上，为我们深入揭示了改造主观世界的一般规律。