伯特兰·罗素，西方最著名、影响最大的学者和社会活动家，获得诺贝尔文学奖。其作品跨越时代，深刻地影响了现代人的生活方式。罗素才华超群，在多个领域达到巅峰。同时是伟大的数学家、逻辑学家、哲学家和文学家以及社会评论家，另外，罗素对中国社会颇有研究，曾被孙中山称为“最了解中国的外国人”。罗素的文字有一种鬼斧神工的幽默机智，堪称典范，是不靠文学作品（小说和诗）而获得诺贝尔文学奖的第一人。本书编译者哲空空在深度研读罗素著作后，精挑细选出最能代表其思想精髓的207句话，把艰深晦涩的经典著作转化为人人都能领悟的极简哲思，将人类最顶级的智慧无损耗、无障碍地传递给日理万机的现代读者。

《叔本华思想随笔》是作者叔本华以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对天才、教育、命运、心理、性爱、艺术欣赏等阐述了个人的观点。

《叔本华系列：叔本华论道德与自由》选自《叔本华全集》的卷二、卷三中的5篇文章，探究的是人的本性及其发挥的规律，道德在人生中的涵义到底是什么。这本随笔集所谈论的现象是我们司空见惯的，叔本华透过这些现象所得出的见解与我们的流行观点迥然不同。如珠的妙语散落在书中的每一页，由严密的推理线索串连了起来。这样的思想作品，完全可以用叔本华描述普卢塔克作品的话语形容：“我一翻开他的书，就好像长出了一对翅膀”。

《秩序与历史》卷三完成了沃格林对古希腊文化的研究，从它在希腊古典时期之前的起源，一直到它在雅典统治时期达到的全盛。本卷正如其标题所示，主要是致力于对两位代表了古希腊哲学探究顶点的伟大思想家的作品的研究。通过对柏拉图和亚里士多德关于灵魂、城邦和宇宙的思考的生动分析，沃格林展示了旧的神话象征体系是如何被更为分化的哲学象征所取代。尽管对旧的真理象征的淘汰和拒斥可能会导致混乱而令人绝望的相对主义，但沃格林仍然将它当作某种关于历史进程的深刻思想的基础。在他看来，历史并没有明显的“意义”，然而每个社会都同样追求过真理。尽管每个社会都在不同的情境下展开自己的命运，然而它们在各自的行为和制度中都创造出了承载各自生存意义的象征。历史就在对意义和秩序的共同追寻中获得了统一性。这种历史观的合理性和崇高性对当今时代有着诸多启示。

唯物主义作为一种关于世界的本性的理论，有一段奇妙的历史。尽管很少有著名的哲学家对其表示拥护，但它差不多在希腊哲学发轫之时就产生了，并延续至今。它与诸多科学进步相连。在某些时期，它差不多成为了科学观的同义词。……心管它受到了大多数哲学教授职业性的轻视，但一个表现出了如此持久活力的思想体系必定有其可研究之处。

经营者何以成功？这是诸多在经营道路上徘徊的经营者，始终苦苦思索但又很难求解的命题。在《心法：稻盛和夫的哲学（精装版）》中，稻盛和夫从一个经营者的角度，把经营企业的哲学回溯至人生乃至宇宙万物的原点去思考，从人类存在、生存价值、宇宙、造物主这些宏大而又略显抽象的内容谈起，一步步逼近对人的本性的反思，进而推论出人应当怀着利他之心磨练自己的心智，提升自己的人生境界，赢得经营的成功。没有晦涩难懂的高深理论，只有通俗易懂的娓娓道来。稻盛和夫就像拉家常一样告诉你，人生哲学和经营哲学是相通的，经营的成功源自正确的人生哲学。对于想要了解稻盛和夫经营成功背后秘密的读者来说，是一本不可多得的必读书。

从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片，从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻，从拉康到福柯，从黑格尔到马克思，从重大政治事件到犹太人的笑谈，从狗智主义到排犹主义，从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来，令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中，齐泽克概括了欲望的原理，把握了无意识的特质，解剖了意识形态的崇高客体，洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。《新世界新思想译丛：意识形态的崇高客体（修订版）》是齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作，是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此，均为《新世界新思想译丛：意识形态的崇高客体（修订版）》的扩展和注释。

《环境哲学：环境伦理的跨学科研究（第二版）》是在超越哲学、伦理学、社会学、生态学、人类学、政治学、经济学和神学的传统分类研究的基础上，对环境伦理问题进行跨学科的综合研究，努力使之上升到世界观、价值观和方法论的层面来审视和探讨人与自然关系问题。从根本上说，环境哲学的主旨是要在经济与科技飞速发展，人与自然冲突加剧的人类生存新境遇下，创立一种能促进社会、经济与环境协调发展，保持人与自然环境和谐共荣的新型世界观、价值观和方法论。这是一场传统哲学的革命，也是传统伦理的革命。

《思想往右行为往左：意识与自控力的较量》告诉我们很多人的思想为什么常常与他们的行为表现不统一，很多人的语言为什么有时与他们的行为不符合，行为不仅仅是表情、动作，行为更是一种语言，它表现的是人的思想活动。《思想往右行为往左：意识与自控力的较量》主要包括认识行为语言，了解行为心理；行为语言表现内心世界，透露真话和谎言等内容 。

《理性的复兴：乔姆斯基的语言哲学思想研究》以乔姆斯基的语言学研究为切入点，以他对理性主义思想的自然化改造为主线，通过理论梳理与对比研究，论证乔姆斯基在认识论研究中所做出的重要贡献，并基于此论证传统理性主义认识论在当代复兴的必要性与可行性。胡朋志编著的《理性的复兴：乔姆斯基的语言哲学思想研究》共分为7章，第1章是绪论，介绍研究的由来和必要性；第7章为结论，主要总结乔姆斯基的哲学家、科学家与政治评论家身份及它们的共通之处。全书的主体部分共分5章：第2章论述乔姆斯基语言理论对传统理性主义与分析哲学的继承关系；第3章重点介绍乔姆斯基的几个主要理论成果（天赋语言观、I—语言、原则与参数框架）及它们对于认识论研究的意义；第4章分析乔姆斯基的研究方法，其中乔姆斯基对皮尔士溯因推理的继承与他对“伽利略—牛顿”式科学研究方法的运用是论述的重点，同时本章第3节通过对比蒯因自然化的认识论，阐明了乔姆斯基方法论的自然主义；第5章基于对语言与儿童语言习得的不同理解，对比研究乔姆斯基与蒯因的自然化认识论思想，并通过对比初步明确乔姆斯基作为传统理性主义认识论挽救者与复兴者的历史定位；第6章主要从语言观与本体论两个角度总结乔姆斯基对于认识论研究的理论贡献，并基于此分析两个哲学研究中争论已久的话题：私人语言与心灵自然化。