《后殖民理论经典译丛·在理论内部：阶级、民族与文学》明明在批判萨义德等人的后殖民主义，却成为一本后殖民经典，被视为后殖民理论的马克思主义流派，入选各种后殖民理论选本。从读者的角度看，批判的角度也许更容易让我们看清楚后殖民理论的定位。

记忆是一个亘古难题：何为记忆？记忆究竟是怎么回事？记忆是不是“可以摆脱黑匣子”的存在物？记忆是不是可以被视为精神的概念本身？记忆是如何产生的？它以怎样的方式存在？存在于何处？如何能窥测到记忆从信息的加工、贮存、激活到提取的过程？如何判断记忆的准确性？如何知道我们对记忆的监控和调节？如何判断记忆？记忆存在的价值是什么？记忆研究方法对心理学有哪些启示？……几千年来记忆的问题被接连谈论：从柏拉图到休谟、从亚里士多德到柏格森、从艾宾浩斯到巴德利，记忆一直是哲学反思和思辨建构的对象，人们不断地用科学的方法和哲学的隐喻模拟着记忆的机制，尽管它从未成为哲学思想的主流。直至今日，对记忆机制的探讨展现出深广繁复的牵连，记忆已成为一个饶有兴味的话题。穿越时间和书页，对记忆哲学的溯源和追问，就是对心理学史、认知科学史、西方哲学史的一次重温。《记忆哲学》在记忆研究的历史回顾和当前最新进展基础上，探究记忆及其运行机制的奥秘，勾勒出记忆概念的新框架，构建起记忆运行机制的新模型：从认知哲学角度提出记忆的概念；从本体论探讨记忆存在的基础和实质；从认识论分析记忆与表征、记忆与情绪、记忆与意象、记忆与语境等各种相关概念之间的关系；从方法论上用更为合理、科学的方法模拟记忆机制，进而更深入地了解记忆，以探究和解释这个让人欲罢不能的难题。

《以赛亚·伯林与当代中国：自由与多元之间》是“以赛亚·伯林与当代中国国际研讨会”论文集，汇集了国内外著名学者伯林研究的最新成果，从伯林语境下自由与多元的关系出发，探讨了伯林思想对当代中国的经验与智慧有着怎样的启迪意义。

《领导干部学经典理论大字版系列：哲学问题二十讲》主要内容包括：哲学范畴的形成和演变、哲学研究的主题是什么、哲学：探求真理的常新智慧之学、抽象思维能力、批判思维能力、概括和思辨能力、实事求是思想路线的实质是什么、实事求是与民主法治的本质关系：同兴衰、共存亡、我们怎样才能真正做到实事求是等。

《楚国哲学史（第2版）》从颛顼、粥熊、楚庄王、申叔时、左史倚相、观射父、伍仔胥、范蠡、文种、老子、孔子、墨子、庄子等与楚国有关的人物入手，分析楚国的哲学思想。

冯契构建的智慧说，融马克思主义哲学、中国传统哲学和西方哲学于一体，是一个富有个性的中国化马克思主义哲学新体系。如何全面客观地评价这一哲学体系，是当代中国马克思主义哲学研究中的一个重要问题。本书通过历史地还原冯契的哲学道路，系统地研究冯契的哲学思想，全面地概括和总结了冯契对马克思主义哲学中国化的理论贡献。本书认为，在推进马克思主义哲学中国化方面，冯契把知识和智慧的关系问题作为理论入口，把实践唯物主义辩证法作为理论依据，把对中国传统哲学的考察作为理论基础，构建起了富于创新性的智慧说哲学体系。这个体系由三篇构成：《认识世界和认识自己》是主干，《逻辑思维的辩证法》和《人的自由和真善美》是两翼。这是一个有着严密的内在逻辑和鲜明的马克思主义哲学性质的哲学体系，它是冯契推进马克思主义哲学中国化的理论结晶。冯契的独特贡献在于：对如何促进中国传统哲学的现代化作了系统反思，在构建中国化马克思主义哲学逻辑体系方面作了新的尝试，从多个方面丰富和发展了马克思主义哲学基本原理，对马克思主义哲学中国化的有关问题作了专门的探讨。

哲学是一种认识世界的思维方式，是从整体上、宏观上来把握世界的。每个人都应该通过学习哲学来不断增强自己与世界的联系，成为一个充满知识与智慧的人，这样才能在生活中、在职场上如鱼得水、游刃有余。本书包含一切哲学基础知识，是初学者必读之本。

本书总体的问题意识是：为什么在列奥·施特劳斯那里，对古典自然正当的拒斥是导致现代西方虚无主义困境的根源之一，而复归古典政治理性主义、寻求自然正当又是克服西方虚无主义困境的可能途径？基于此，本书具体探讨了如下几个子问题： 首先，古典自然正当究竟是什么，它有何功能？ 其次，现代理性主义及历史主义等在一定程度上都具有终极价值判准的设定功能，但施特劳斯为什么并不认为它们能取代古典政治理性主义、助推西方虚无主义的克服？ 再次，尼采、海德格尔对西方虚无主义问题的理解与施特劳斯相比存在何种差异，为什么会产生这种差异？ 然后，以古典政治理性主义和自然正当理论为基础，施特劳斯究竟意欲一种怎样的政治理想图景？该理想图景与尼采、科耶夫的理想图景之间有何差异？其现实可行性如何？ 此外，鉴于施特劳斯思想在学界受到的广泛争议，本书在最后也对施氏的思维逻辑进行了学理性反思，考察了施氏的现代性批判理论所可能存在的困境。

源于美国哈佛大学，先后相继达160余年（1839-2000年）的三位学者皮尔斯、C.I.刘易斯和蒯因，他们都是逻辑史上享有盛名的逻辑学家。在涉及有关现代模态逻辑的理论中，他们都是各有建树。有趣的是，这三位逻辑学家，同时也都被称作是美国实用主义哲学家。这是不是意味着，美国实用主义哲学，尤其是古典意义上的美国实用主义哲学，它和现代模态逻辑的建构有某种关联呢？ 本书试图回答这个问题，分别对这三位逻辑学家，同时也是实用主义哲学家的逻辑和哲学观念展开论述。在一本讨论实用主义哲学和模态逻辑的小书中，不可能全面讨论那数不胜数的实用主义派别，也不可能全面讨论已经发展成一个庞大知识群落的模态逻辑。 本书把论述主要集中在模态基本理论和古典实用主义哲学的范围之内，更明确地说，本书集中讨论皮尔斯、C.I.刘易斯和蒯因这三个人有关模态逻辑的基本思想和基本理论，同时也探讨他们的实用主义哲学观念。

皮埃尔·阿多的作品皆属于这种类型：无论书里谈论的是马可-奥勒留、普罗提诺，还是斯多葛派、神秘主义，它们都以渊博的学识为底子，但往往呈现出一种清澈，令人读来亲近，对生命、对哲学也就有了新的感悟。这些著作表明，对古代人而言，哲学不是体系的建构，而是生活的选择，是旨在生产“培育的效果”的一种亲身体验，简而言之，是在朝向探寻智慧的道路上的一种修炼。在《作为生活方式的哲学：皮埃尔·阿多与雅妮·卡尔利埃、阿尔诺·戴维森对话录》这部访谈录里，我们发现了一个令人钦佩的学者，他的作品滋养了众多的思想家；也在时而讽刺、时而精辟的判断里发现了隐秘、腼腆、朴素的一个人。跟随皮埃尔·阿多，我们领会到如何阅读和诠释古代的智慧，以及为什么古希腊罗马的哲学，尤其是马可-奥勒留的哲学，可以帮助我们更好地生活。如果“做哲学，即学习面向死亡”，那么要学会“活在此刻，犹如最后一次也是初次看到世界一样去观察”。