《西方文论经典（第二卷）：从文艺复兴到启蒙运动》共选收了40多篇西方文论的经典名篇。这些名篇以时间为顺序共分为三个部分：1、文艺复兴时期的文艺思想；2、新古典主义的文艺思想；3、启蒙运动中的理性主义、经验主义。

《西方文论经典（第一卷）：古代与中世纪》是一套涵盖古代至当代的西方文论选本，吸收了迄今为止我国西方文论引进方面的研究成果，分为六卷，共三百多万字。所选文论包括“选文正文”和“阅读识解”两部分。“选文”挑选业界有定评的译文，不少篇章还约请相关专家对译文进行修订或新译。“识解”则约请专业学者对原作者的生平及其所生活的时代加以简明扼要的介绍，并结合该作者的相关论述进行综合阐释。通过“选文正文”和“阅读识解”，读者无须检索相关历史背景，就能对历代西方文论家的学术地位、主要观点和突出贡献一目了然。

《三松堂全集（第三版·第四卷）：西洋哲学史 中国哲学小史》以中西哲学史上的杰出人物为线索，系统精炼地讲述了从孔子到王阳明这一时期中国哲学的发展历程和从亚里士多德到康德这一阶段西方哲学的发展演变。它第一次把作者对中西哲学的精湛见解、独特创见融为一体，展示了其宏大的哲学体系。它也是一部极宜于大众学习中西哲学史的经典入门读物。

《北京市社科院“社科书系”：形而上学中的权力意志》是由几篇相对独立的文章组成的。其写作目的并不在于勾勒出整个西方形而上学的历史，而在于通过几个专题性的研究指出西方形而上学中的“权力意志”。该书试图表明，西方形而上学诸种“真理”的背后不过是一种“最富精神性的权力意志”，西方形而上学的历史要比尼采和海德格尔所设想的还要早，甚至西方哲学从一开始就已经是一种形而上学了。因为“本原”（arche）也就是一种“第一因的意志”。柏拉图的“理念论”作为“探究原因的第二次启航”，不过是对存在问题的一种次好的、尝试性的研究。在《理想国》中，“善的理念”不过是对“本原”问题的一种回答。该书作者王玉峰还致力于思考哲学的“第二次启航”在亚里士多德那里导致的颠覆性结果。哲学的第二次启航似乎不仅仅降低了哲学的起点，也最终改变了哲学的终点。“eidos”从“逻各斯”的一种假设，最终成为了自然的目的和本原。该书还试图指出，斯宾诺莎的“实体”以及康德的“理性”“知性”概念背后的“权力意志”。

《现代世界佛学文库：印度逻辑和原子论》研究了古印度思想当中最重要的两个宗教哲学派别——正理派和胜论派。以经典文献为基础，探讨了两派的认识论体系和形而上学理论，对于印度哲学的研究具有重要的学术价值。

《责任：中美责任观之比较》作者王景平从个人岗位责任到企业社会责任展开探讨，运用马克思主义基本原理，对当今社会责任观进行深入剖析，阐释了责任之于岗位、家庭、国家和社会的重要性，并提出全球责任化的观点，为治理世界性问题提出一定对策。同时，作者通过对责任观历史和现实的研究以及中美责任观之比较，从纵向和横向两个维度阐释了责权利统一在制度管理中的重要性，并对责任机制提出具有现实意义的见解。

《哲学导论/21世纪大学文科教材复旦博学·哲学系列》是一部以全新面貌推出的哲学教科书，全书注重哲学思想境界的展示，注重对哲学问题本身的阐释，注重哲学自身的义理发展，注重哲学与人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题提出了新的理解和探讨。

《从黑格尔到尼采》是思想史论著，关注的是思想的历史事情，如此思想的动因却出于现实的历史——即我们早就听说过的问题：为什么巴赫、莫扎特、歌德、贝多芬、席勒培植的德语文化精神竟然到头来孕育出以德意志青年人为主体的纳粹党徒？ 德国文化名城魏玛有歌德故居，也有尼采档案馆，纳粹党徒并没有捣毁，而是作为精神遗产加以保护和继承。人们不禁要问，德国人文主义与纳粹党徒现象究竟是什么关系？德语文化的历史其实很短，18世纪后半期兴起的德国人文主义据说是德国文化的真正开端，思考这一历史关系，无异于检审整个德意志精神的品质。

张申府的代表作，用最随意的语录体、最易懂的文字，阐述了最强调逻辑缜密性的的罗素哲学，主张将工具理性和价值理性贯通起来，为中华文明的新生提供精神养料。

人生的至高修养便是将山与水的精神相融合，达到“淡定如山，灵动如水”的境界。本书分为上下两篇，上篇从信仰、原则、稳重、意志、担当、内涵入题，下篇从追求、姿态、能力、毅力、机变、胸怀着笔，讲解了如山的精髓和如水的境界，期望能为您当下的生活和工作带来有益启示。