婆罗门教和佛教是古代印度的两大主要宗教。两教中的哲学思想构成了印度古代哲学的基本内容。《南亚研究丛书：印度婆罗门教哲学与佛教哲学比较研究》是对婆罗门教哲学和佛教哲学中的主要思想进行的系列专题比较研究，主要包括发展线索与远古圣典，事物根本与基本构成，思维方法与逻辑推理，伦理观念与修行理论，恒常变化与轮回解脱以及思想交锋与文献记述等。研究中涉及的婆罗门教哲学的主要文献是吠陀奥义书、婆罗门教六派哲学中的根本经典及古代的相关注释等。研究中涉及的佛教哲学的主要文献是印度早期佛教、部派佛教、大乘佛教和后期佛教中的有关经论等。《南亚研究丛书：印度婆罗门教哲学与佛教哲学比较研究》对两教中的这些文献的主要哲学思想进行了认真梳理，选择了其中一些最有代表性或极为重要的思想观念进行对比研究。

本书是英国伦敦经济学院艾利克斯·弗罗伊弗博士与11位世界一流伦理学家的对话。围绕11个话题，与大家耳熟能详的伦理学家如麦金泰尔、斯坎伦、威廉姆斯以及辛格等人进行深入探讨。虽然对话的内容各有侧重，但基本上都是围绕日常道德判断的可靠性、伦理道德的客观性以及我们必须成为有道德的人这三个主题展开的，尤其可贵的是，为了阐述各自的论点，书中对很多著名的思维实验或者伦理案例进行了细致的剖析，进一步增强了可读性和趣味性，并给人以充分自由的想象空间和人生思考。

《精神译丛：从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》属于海德格尔的哲学史演讲录系列，主要内容是对莱布尼茨思想的解释与解构，其重要价值在于，一方面，海德格尔借助莱布尼茨发挥他自己的“根据”与“无根”，或“有”与“无”相互依存的思想，从而引出其独特的真理、自由与超越的主题；另一方面，目前国内的莱布尼茨研究一般限于其知识论和政治思想方面，海德格尔基于逻辑学的阐释无疑有助于我们从全新的角度重新审视莱布尼茨思想的现代内涵，并重新理解现代哲学和德国哲学的开端和发展脉络。

“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十年来的传统课程，由武汉大学哲学系的老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑一致），在哲学史中寻求哲学规律，在哲学中奠定哲学史的根基。本书是在邓晓芒先生主讲本课程的录音基础上整理而成的，原来的课程是十六讲，但由于篇幅、录音设备及其他的原因，此处有两讲内容未能收入，故成“十四讲”。在本课程中，邓晓芒先生对苏格拉底和孔子的言说方式进行了比较，提出了苏格拉底以追问的方式进行学理式的辩论，而孔子以圣人的姿态用情感的方式进行辩论，并且这两种方式决定了中西文化的不同的观点。作者对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨，中国百年西方哲学研究中十大文化错位的阐述，其中贯穿了中西比较的方法。

《历史决定论的贫困(收藏版)》是卡尔·波普尔的代表作之一，也是一部有较大影响的社会科学名著。全书以清晰的思路和严密的逻辑对所谓的历史决定论进行了介绍和批驳。作者的结论是：我们不可能预测历史的未来进程，历史决定论的基本目的是错误的，历史决定论是不能成立的。

《经典译林：理想国》是柏拉图的一部重要对话录、一部典型的大综合的著作，涉及到哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题，而且语言颇富文学色彩，充满了思辨哲理，细细品味，余香四溢。《经典译林：理想国》是西方知识界必读之书，震古铄今。我们要认识当代西方社会政治文化，就需要追本溯源，了解西方古代的政治文化思想，而《经典译林：理想国》正是西方古代政治思想的一个源头，是留存下来的第一部反映西方古代政治思想的专著。

《人生哲思录（珍藏版）》是《人生哲思录（修订本）》的精装版。全书分“生命感悟”“情感体验”“人性观察”“精神家园”四章，以语丝形式，选收作者在这四方面的相关论述，充分体现了作者对人生问题的思考和卓见。内容精彩，富有哲理，文句精炼。
　　《人生哲思录（珍藏版）》特别之处正如作者周国平在前言中所说：“它的性质介于辞典和文摘之间，内容是我的文字的一个摘录，形式是像辞典那样按照主题和关键词加以详细分类。”而这本书对读者的用处是什么呢，作者周国平也归结道：“在我的老读者手中，它更是辞典，用它可以方便地检索到我在某一问题上的论说；在我的新读者手中，它更是文摘，读它可以清晰地一窥我的文字和思想的基本面貌。”
　　如周国平所述，《人生哲思录》是语录体，短小，细碎，但呈现了作者文字和思想的基本面貌。如其言，“我的天性大约不宜做深奥的学问或实际的事务，却极易受这类大而无当的问题吸引和折磨，欲罢不能。我把我的理解和困惑都写了下来。我的理解听凭读者处置，我的困惑只属于我自己。每一个真正的作家都有一个梦：写出自己最好的作品。可是，每写完一部作品，他又会觉得那似乎即将写出的最好的作品仍未写出。也许，直到生命终结，他还在为未能写出自己最好的作品而抱憾。然而，正是这种永远未完成的心态驱使着他不断超越自己，取得了那些自满之辈所不可企及的成就。在这个意义上，每一个真正的作家一辈子只是在写一部作品，他的生命之作。只要他在世一日，这部作品就不会完成。这里是我的生命的果实。请吧，把你们选中的吃掉。剩下的属于我自己，那是我的最好的果实。即使我没有更多的东西可让你们回忆，我也要提供更多的东西让你们忘却。”

人的公共性是人在共同体中形成的社会属性，其本质特征便是人与人的相互共享。它是人在具体的社会关系条件，特别是物质生产关系条件，以及政治、法律关系和文化传统中形成的。当私人家庭从原始共同体中独立出来、形成与共同体的公共领域相对的私人领域时，公私关系也就形成了。从此之后，公私关系贯穿于人类社会和历史发展始终，并进一步影响到政治、法律关系和文化传统。当然，政治、法律关系和文化传统也对人的公共性的塑形和发展有着重要影响，从而成为公共性存在和发展的社会条件。公共性的存在和发展推动着人类形成不同的共同体。这些共同体是公共性的现实载体，其基础便是共同体的公共精神。人的公共性的存在也是一种历史的存在，必然随着人自身的存在的发展而发展。

《天津社会科学院哲学研究所生活哲学研究丛书：当代西方政治生活中的权力话语》选取了当代西方学者关于政治权力问题的经典著述，从学术史方面回顾了西方政治权力理论的发展脉络，从学理层面介绍了西方社会政治生活及国际政治关系的发展概况，并对国内学术界对于权力问题研究和探讨进行了分析，有助于促进当代中国特色社会主义政治文明方面的相关研究。