从文化结构的角度看，哲学是所有文化现象的核心，而本体论乃是哲学的核心。或者说，本体论作为一切哲学问题的核心，乃是所有文化现象的根源。因此，熊十力说：“本体论，一名形而上学，即穷究宇宙实体之学。……唯本体论是万理之所从出，一切学术之归宿处，一切知识之根源。”既然“本体论”如此重要，那么，何谓“本体”呢？所谓“本体”乃“根本的体”，即根本性的“载体性存在”。

《歧义：政治与哲学》一书便是他全面阐述其独特的美学—政治理论的主要著作，通过对于治理性的“政治”概念的反思和批判，试图提出以“感性共享”作为新政治起点的、解放性的“政略”概念，以“歧义”的声音批判和替代现代资本主义民主政治的“共识”，从而为社会的“无分者”争取“无分者之分”，以聚合多元的、异质的进步力量，召唤新的、高尚的政治形式或行动。他的论点深刻地挑战了西方主流政治的观念，大大冲击了当代人对政治的想象力，对于今日和未来的人类政治生活有着启迪性的意义。

精神之谜是一个长期困扰人类的千古之谜，也是哲学、心理学、生命科学等诸多学科所面临的一大难题。千百年来，一代又一代的学者和哲人对精神之谜进行了各种各样的探索，《精神的革命》对这些探索进行了系统的回顾与总结，并对其做出了客观的评价。
　　《精神的革命》重点介绍了一个原创精神理论——精神分子论，精神分子论对精神的本质给出了一个更新、更接近科学的答案：精神的本质是分子。为什么说精神的本质是分子？《精神的革命》从多个方面进行了充分的论证，不仅提出了大量确凿有力的证据，而且还通过许多科学实验进行了检验与验证。
　　除精神本质之谜外，还有许多精神现象之谜也是哲学、心理学等科学领域中的难题。《精神的革命》尝试从精神分子论的角度，对这些精神现象之谜——思维之谜、记忆之谜、意识之谜、感情之谜、智慧之谜、精神世界之谜、他心之谜、精神与物质的关系之谜以及意识感受性之谜等，也做出了新的解释。
　　随着人们对精神认识的逐步深入，一个新的精神观——科学精神观正在形成与发展。科学精神观不仅有可能替代传统精神观，而且还有可能引发人类的精神观发生一场天翻地覆的大革命，这场大革命有可能对哲学、心理学以及其他科学等诸多领域产生广泛而又深刻的冲击与影响。
　　精神之谜一直是哲学、神学、心理学、脑科学、意识科学、思维科学、生命科学以及精神病学等诸多学科探索的一个焦点问题，所以《精神的革命》很值得从事以上学科研究的人员参阅。《精神的革命》语言生动活泼、深入浅出、通俗易懂，也适宜所有对精神或意识问题有兴趣的读者阅读。

《哲学研究论丛：生态化综合（一种新的世界观）》内容简介：在常识世界里，哲学产生方法，方法即是对哲学的运用。但从发生学考量，而是方法创造哲学，哲学运筹方法。基于此一认知理路，本著拷问孕育生成生态理性哲学的生态化综合方法何以可能产生和如何引导世界？方法的生成，既是历史传承的产物，也是时代突围其存在困境的呈现，更是未来召唤现实的整合展布。以此三者为整合视域，首先检讨生态化综合方法生成的人类认知背景，即局部一整体论的西方哲学方法和整体—局部论的中国哲学方法如何走向当代整合的路径。然后分别从方法的哲学本质、内在精神、认知视域、思维方式等方面考察生态化综合的自身构成及其特质。最后考量生态化综合的实践指向：限度生存，构成生态化综合的发展原则；法理情并生，构成生态化综合的政治方向；广阔博爱与全面慈善，构成生态化综合的伦理诉求；生境化育，构成生态化综合的教育理想。生态化综合作为一种新的世界观，在认知与实践两个领域得到全面展布。

《精神译丛：正常与病态》一书是康吉莱姆的成名作和“最重要、意义最深远的作品”（福柯）。在书中，康吉莱姆对医学中的“正常”的意义进行哲学反思。《精神译丛：正常与病态》的第一部分对正常与病态的规定性进行历史研究，继而对19世纪的医学思想中有关正常与病态的教义进行了考察。第二部分则是对“正常”与“病态”的批判性分析。全书勾勒出“正常”与“病态”被建构的轨迹。《精神译丛：正常与病态》是20世纪科学史哲学的名著，更是当代知识话语理论的诞生地。

《重构合理的生活世界：哈贝马斯的现代性理论研究》介绍了现代性理论是哈贝马斯哲学、社会学研究的主旨所在，其核心是交往合理性何以可能的问题。对交往合理性概念的阐发可以从共时性（结构）分析与历时性（历史）分析两个角度入手：前者涉及哈贝马斯的哲学现代性理论，这一理论的旨趣是实现从以主体中心理性为表征的近代哲学向以交往合理性为基础的形式语用学的范式转换；后者涉及他的社会现代性理论，这一理论的目标是对社会的合理化进程及其悖论进行研究和解决。通过对交往合理性概念的上述分析，本文试图对哈贝马斯的现代性理论作出较为全面的论述和评析，并就现代性与后现代性的问题提出自己的一些见解。

《精神译丛：斯宾诺莎与政治》对欧洲哲学史传统中重要的唯物主义代表斯宾诺莎的几大基础文本做了细致的解读，力图呈现出斯宾诺莎与现代革命思想之间的深刻联系，特别是提供了阿尔都塞学派自身的知识密码，既是阿尔都塞学派政治哲学史研究的代表作品，也开创了当代左翼思想家解读斯宾诺莎的先河。

阿甘本是欧洲研究生院的巴鲁赫·德·斯宾诺莎教授，意大利维罗拉大学美学教授，并在巴黎国际哲学学院教授哲学。他的思想发展以对语言的哲学思考为核心，进而延伸至美学、政治哲学、伦理学等领域，并承接了海德格尔、本雅明、福柯与德里达等哲学家的思想脉络，成为当代欧洲最有代表性的思想家之一。阿甘本的著作近年来在国内开始得到译介和重视。《精神译丛：例外状态》作为其代表作“牲人”系列的作品之一，原创性地结合罗马法阐释与当代理论观念，深入发掘了施米特和本雅明的隐秘对话，重新阐释了生命政治在“例外状态”的法律主题中得到具体发展的过程，对当代世界霸权主义及其战争逻辑进行了深刻的理论批判。

在《精神译丛：词语的肉身·书写政治》中，“道成肉身”这样一个西方文化的根本命题不再意味着一个神学的定命，而是每一个文本都力求达到的实现和目标。《精神译丛：词语的肉身·书写政治》包括七篇论文，被分为“诗歌的政治”“小说的神学”与“哲学家的文学”三编，它们以精湛的分析，讨论了华兹华斯、曼德尔斯塔姆、兰波、巴尔扎克、普鲁斯特、塞万提斯、梅尔维尔、阿尔都塞、德勒兹等人的作品的意义。朗西埃以其一贯的机智与渊博，穿越那些作品所构成的迷宫之后，力图抵达这个总是被悬置的时刻：文字找到了它的肉身；文学不承认艺术的法则或边界，无论对于作者还是读者，它所抵达的都是语言的自由之境。

上海社科院哲学研究所中西比较哲学学术论文集。