《唯物史观在中国的运用与发展》是中国共产党人根据中国国情运用与发展唯物史观进行研究的初步成果。分别介绍了存在决定论的运动与发展，意识形态论的运用与发展，发展阶段论的运用与发展，矛盾动力论的运用与发展，精神动力论的运用与发展，科技推动论的运用与发展，历史合力论的运用与发展等。

《比较哲学与比较文化论丛（第6辑）》为武汉大学哲学学院编辑的比较哲学与比较文化系列论丛第6辑（耶儒比较与对话专辑）。前1—4辑由武汉大学出版社出版，从第5辑起移至中国社会科学出版社出版。本辑收有中英文论文约17篇，乃前两年由武汉大学哲学学院主办的耶儒比较与对话国际学术研讨会的论文选集。其主题主要集中于耶儒比较与对话，包括“理论效应”与“个案研究”两大层面。该文集作者们在这一领域均有独到研究，各篇论文亦各有新意与创见，具有重要的理论意义。

博弈论，又称为“对策论”或“赛局理论”，最早是研究博弈者在平等的对局中各自根据对方的策略来决定自己的策略，以达到取胜的目的的。博弈中的博弈者是经济学意义上的自私自利的个体。随着博弈论的不断发展，近年来博弈论在生物学、经济学、国际关系、计算机科学、政治学、军事战略和其他很多学科都有广泛的应用。在博弈论中有至少两个的博弈者，并且他们之间所选择的策略会相互影响。一个博弈者在决策时必须考虑到对方的反应。每个博弈者的行为，对对手的利益影响很大，每个博弈者的利益又受到对手的行为的很大影响。这种相互影响的决策，固然是博弈者个人之间的斗智斗勇，但其中也有适应性很广的规律。所以博弈论就是研究、分析和探讨人们在博弈的交互作用中如何理性决策的理论。
　　《博弈的哲学》将通过丰富实例和严密的逻辑分析来阐述博弈论这门学科的哲学思想。当前的许多博弈论书籍主要是面向经济学和数学系学生，运用数学模型来讨论博弈论的思想。但其繁琐的数学演算细节，掩盖了博弈论中的哲学思想。我们的目的是编写一本面向哲学系的博弈论教材，避免繁琐的数学细节，将博弈论中的哲学思想凸显出来。同时也可让经管类专业的学生避开繁琐的数学细节快速掌握博弈论的基本思想，并应用于实际生活中。这本书也供一般读者了解博弈论，并应用于他们生活、学习和工作中。

《费希特文集（第五卷）》共收录6部著作，包括：1、《极乐生活指南》李文堂 译 2、《论马基雅维里》 谢地坤 译 3、《对德意志民族的演讲》梁志学、沈真、李理 译 4、《知识学纲要》李文堂 译 5、《关于对学府自由唯一可能的干预》 甘绍平 译 梁志学 校 6、《关于学者使命的演讲》 郭大为、梁志学 译。第五卷是费希特1806——1813年的著作。此外编者还增加了“费希特著作总目”、“费希特简历”、“费希特年表”和“费希特在中国”等内容。

第二卷共收录9部著作，包括：1、《关于学者使命的若干演讲》梁志学、沈真 译2、《论激励和提高对于真理的纯粹兴趣》李理 译 3、《论语言能力和语言起源》 谢地坤 译 梁志学 校 4、《略论知识学的特征》 沈真 译 5、《评论永久和平》李理 译、梁志学 校 6、《施米特体系与知识学的比较》李文堂 译 梁志学 校 7、《自然法权基础》谢地坤、程志民 译 梁志学 校 8、《知识学新说》 沈真 译 9、《哲学论调纪事》李理 译 梁志学 校。第二卷收录的著作均是费希特1794——1798年的著作。

第一卷共收录5部著作，包括：1、《试评一切天启》 梁志学 译 2、《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》 李理 译 梁志学 校 3、《纠正公众对于法国革命的评论》 李理 译 梁志学 校4、《评埃奈西德穆》梁志学 译 5、《全部知识学的基础》 王玖兴 译。这些著作均是费希特 1792——1794年的著作。

第三卷共收录8部著作，包括：1、《以知识学为原则的伦理学体系》梁志学、李理 译 2、《关于我们信仰上帝统治世界的根据》谢地坤 译 梁志学 校 3、《向公众呼吁》谢地坤 译 梁志学 校4、《法律辩护书》 宋祖良 译 梁志学 校5、《人的使命》梁志学、沈真 译6、《关于哲学中的精神与字母》 王彤 译 梁志学 校7、《一封私函的摘录》谢地坤 译 梁志学 校8、评《第一逻辑纲要》梁志学 译。第三卷均是费希特1798——1800年的著作。

第四卷共收录8部著作，包括：1、《锁闭的商业国》 沈真 译 2、《六年以来》 李文堂 译 3、《就最新哲学的真正本质向广大读者所作的明如白昼的报道》 梁志学 杨虹 译 4、《答赖因霍尔德教授先生》李文堂、梁志学 译 5、《弗利德里希·尼古拉的生平和怪论》王彤、李理 译 李文堂、梁志学 校 6、《关于学者的本质及其在自由领域的表现》郭大为 译 梁志学 校 7、《现时代的根本特点》沈真、梁志学 译 8、附录 《共济会的哲学》李理 译。第四卷均是费希特1800——1806年的著作。

《宽容》一书出版于1925年，当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。在《典藏：宽容》中，房龙用他惯用的生动文笔，叙述人类思想的发展史，生动地描绘了在西方文化最显著的脉络——基督教文化的发展中，人类是怎样不断与“不宽容”做着斗争。他主张思想自由，赞美对异见的宽容，谴责反动分子镇压新思想，表达了进步的见解。但同时他又是一个人文主义者，不能容忍革命时代产生的恐怖，反映了他的局限。但无论如何，作为一本有世界影响的名著而言，《典藏：宽容》是一本值得一读的书。

《东方文化集成·中庸与调和：儒家和阿拉伯伊斯兰思想的比较研究》主要收录了第一章中和与中道——中庸与调和产生的渊源之比较；第二章中庸与调和的历史流变；第三章碰撞与杂糅——中庸与调和的近代际遇；第四章和谐与宽容——当代语境下的中庸与调和等内容。