《新世界：灵性的觉醒（修订本）》作者艾克哈特·托尔经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界——人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。

教条主义问题既是一个古老的问题又是一个常新的话题。本书以马克思主义哲学理论为指导，直面当前社会和理论界存在的相关现实和敏感问题，从多种学科和多种视角对教条主义根源进行了全面深入的挖掘和探讨。全书计分九章，分别从教条主义研究的现状，教条主义范畴的再解读，教条主义产生和形成的制度根源、意识形态根源、宗教根源、文化根源、认识论根源、方法论根源，教条主义的防范等方面，进行了翔实具体的深究。注重综合性分析，凸显学理性论证，展示辩证性阐释，以拓展社会对教条主义问题研究的视野，从而深化国内外理论界和学术界对教条主义的继续研究。

《卢梭自由观研究》研究对象是卢梭的自由观。自由是卢梭整个学术思想的核心，在卢梭的精神世界里，自由是作为人的本质而存在的，也是作为其政治哲学的内在原则而存在的。卢梭一生颠沛流离，漂泊不定，敏感复杂的性格使得他的作品呈现出不同的风格，但自由始终是其思想的内在主线。卢梭的自由思想几乎散见于他的全部*作中，这些作品主要包括《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》、《论人与人之间不平等的起因和基础》、《社会契约论》、《政治经济学》、《爱弥儿》、《新爱洛伊斯》、《山中来信》，以及《一个孤独的散步者的梦》等。

《拉伯雷中的言辞与行动》的着眼点不在于从文学或者历史的角度对《巨人传》进行研究，据巴赫金所说：“在拉伯雷的作品中有许多通常只有亲近的同时代人，甚至有时只有与拉伯雷亲近的狭小圈子里的人才能理解的典故”。《拉伯雷中的言辞与行动》的意图之一是为汉语学界的拉伯雷研究起到抛砖引玉的作用。

本书为郑伟宏教授从教四十五周年纪念文集，属于“印度学与印度研究丛书”之一种，收录了周云之、林国良、沈善增、刘宇光、刘震等16位学者的35篇论文，从不同的角度研究了因明学的历史和研究动态；并收录了郑伟宏教授多年来各种论著、论文的目录，具有较高的学术价值。

悟后才知，姻缘姻缘，不过都是，大戏一场。太阳落下山头，还有皎洁的月光照临大地；月亮隐没在天际，还有阳光给世界带来光明和温暖。在结束一段感情的时候，便意味着一段新感情的到来。当生命中的无常变化、生死离别将自己折磨得烦恼不堪时，这提醒着我们，赶快从无常中生起修行之心吧，向着觉悟之路走去，不要继续烦恼地生活了。《生命哲学书》就是这样一本的佳作，开启你的生活智慧的同时，也让你对人世间有着深刻的洞见，从而让你的人生之路越来越宽广，让你的未来一片澄明。

《哲学与人生漫记：从未名湖到珞珈山》是《回眸——从西南联大走来的六十年》的姊妹篇。作者以真切的情感和朴实的文字叙述了从未名湖到珞珈山学术与人生的漫长历程和感悟。*书有六部分：“燕园结缘”讲述了未名湖畔燕南园汤用彤先生家“平生邂逅”以及对远在异国他乡的子女和孙辈们的往事追忆。“珞珈情怀”回忆了恩师贺麟先生的教诲，以及与学长黄枬森、挚友罗荣渠、汤一介的友谊。“巴黎散记”记录了收获亲情、游历与写作的巴黎游，以及对巴黎城市和诺曼底、塞纳河源头筝地所见所闻的观察与思考。“社会透视”审视贪腐官员落马、药家鑫杀人案以及刻有领导人手迹的巨石遭泼墨等现象。“译事续篇”回顾了从*译黑格尔《耶拿体系1804-1805：逻辑学和形而上学》到重译黑格尔《精神哲学》的轨迹。“论题新议”评介了《汤用彤学记》、汤一介《瞩望新轴一心时代》以及英国历史学家伯里的著作《思想自由史》。附录收入了萧静宁回忆求学为学旅程和感谢师恩的两篇文字。

本书由胡塞尔1917-1918年在贝尔瑙沉思时间意识难题的速记手稿所组成，前承《内时间意识现象学（1893-1917）》，后启《关于时间构造的后期文字（1929-1934）》，构成了胡塞尔时间意识现象学思想“三部曲”极为重要的中间环节。通过贝尔瑙手稿，有兴趣的读者会发现：胡塞尔新的时间意识现象学与早期时间观相比取得哪些本质的进展；胡塞尔为何且如何回到“布伦塔诺—亚里斯多德学说”的近处；在通向“chaoyue论逻辑”难题的深化个体化问题域的研究中，胡塞尔又如何阐发时间性和观念对象的学说。丛书简介：中国现象学专业委员会于1994年10月在南京成立，与香港中文大学现象学与当代哲学资料中心合作，编辑出版《中国现象学文库》丛书。丛书分为“现象学原典译丛”与“现象学研究丛书”两个系列，前者收译作，包括现象学经典与国外现象学研究著作的汉译；后者收中国学者的现象学著述。

走近思想家*重要的是如何切近地把握思想家生命过程中那种一脉相贯的精神性状或思想生长点。一个思想家的独特的思想生长点是他（她）对历史提供的诸多资源做选择、弃取的内在依据。立于此，《走近思想家》深入分析思想家所处时代背景及其生平、思想渊源、主要著作及思想、在思想史上的地位及影响、学术界研究综述作为走近思想家的基本路径。《走近思想家》适用于高等学校哲学通识课程教材，也可作为思想文化爱好者参考。

According to the hypothesis proposed by Karl Jaspers， the axial period is supposed to range from the eighth century BC to the second century BC. This period of time witnessed the birth of out- standing thinkers in mainly three separated cradles of civilization， i.e.， China， India and Greece. To my mind， these thinkers are spiri- tual geniuses preoccupied with the key issues and queries related to the entire cosmos in general and the conditions of human world in particular. They addressed such issues and queries from multiple horizons and thus offered varied insights. In a word， their pioneer- ing thinking has opened up a rich spectrum ofideas radiating over myriad domains， and meanwhile laid down the primary foundation of human intelligence and spirituality as well. Most of the ideas remain either relevant or significant in different degrees to the status quo of the human race across the world， apart from all the other theoretical and practical arenas in question. They therefore compose the most important part of human legacy that appeared as milestones ever in history. Hence， we tend to rethink and reflect upon what they have thought and articulated at confrontation with diverse challenges and problems nowadays. This does not mean we are ready to step into their shoes or stroll along their beaten track. Rather， we attempt to rediscover the possible relevance and inher- ent limitations within their ideals， thought-ways， argumentations and the like. Naturally in so doing we are apt to find out something more than instructive， inspiring and thought-provoking above all. It is especially so when we are engaged in transcultural studies in the glocalizational context par excellence.