《理解之路 诠释学论文选粹》系《安徽师范大学学报》“诠释学研究”栏目论文选粹。安徽师范大学学报“诠释学研究”栏目发轫于20世纪80年代末，正式开办于1996年5月，持续刊发20多期近百篇诠释学专题文章，其作者既包括德国诠释学大师伽达默尔、哈贝马斯、舒尔茨，也包括海内外诠释学研究专家帕尔默、成中英、林安梧、潘德荣、张祥龙、郑湧、张汝伦等人，所刊论文不少被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》等全文转载或摘要介绍，海内外学术界都产生了广泛而重要的影响。2010年被评为“全国高校学报特色栏目”。《理解之路 诠释学论文选粹》分为五个板块：（一）“经典之声”选辑了西方诠释学家的原创论文。（二）“历史追踪”选辑了探究西方诠释学发展历史的文章。（三）“理论探赜与应用”选辑了对哲学诠释学做理论探赜以及应用诠释学理论探究相关学科领域问题的论文。（四）“文化对话与阐释”选辑了探究中国诠释学问题以及进行中西诠释传统比较的论文。（五）“中国诠释学的建构”选辑了有关中国本土诠释学建构的论文。

本书共分为：系统思维方法、辩证思维方法、逻辑思维方法、历史思维方法四部分，主要内容包括：系统与系统论、系统思维方法、系统思维方法的应用等。

本书分为命运、挫折、道德、宽容、自由、友谊、修养、爱情、幸福、健康、财富等十四课。主要包括：人生要有明确的目标、自信心能改变命运、命运不在“计算”中、挫折感从何而来、树立积极的心态、宽恕不是软弱等。

《作为事件的阅读 当代学术棱镜译丛》作者小森阳一以夏目漱石的小说《矿工》为例，用“日语文本分析”方法分析性地重新理解日语本身，同时它还是一个分析用日语来写作的所有文本的实践。探讨语言世界与经验世界之间到底有无通道，以及“这个我”的生成瞬间到底有无。

《马克思劳动力价值论在当代中国的新境遇》讲述马克思劳动力价值理论从产生至今已有一百多年的历史，其生存环境也发生着巨大的变化，在当代新的境遇下，重新认识马克思劳动力价值理论，进而探索当代中国劳动力价值的实现途径，为马克思主义中国化做出努力。

实践理性是康德批判哲学的有机组成部分，一方面，要理解实践理性的建构及其根本问题所在，就必须理解整个批判哲学本身所面对的主要问题、批判哲学的基本出发点、批判哲学的根本目标以及批判哲学的各个构成环节，尤其是康德对于理性批判标准本身的澄清。另一方面，康德关于理性兴趣的概念，以及他在兴趣问题上的多重指向，为我们深入批判哲学体系，尤其是深入实践理性内部分析和探究理性本身的处境提供了一条独特的途径。再者，康德在宗教、政治和历史问题上的论述同样构成了其实践哲学探索中的重要部分；如果我们把走出自然状态，进入法治状态和迈向和平看作是康德整个哲学探索的主旨，那么冲突与共存、矛盾与协调便是这种实践哲学所要处理的*要问题。当然，对康德而言，这种处理的*终依据只能是人类的有限的理性。尽管人类的理性是有限的，但是能够发现这种局限性的却也仍然是理性本身。据此，《理性、兴趣与实践：康德哲学中的问题》的内容也相应地分为三个部分。

《太平道研究论丛1：平乡论道》是首届太平道研讨会论文集，共收录国内外学者相关论文十余篇。主题有太平道的信仰特征、思想构成、度亡法科、早期起源和历史影响等问题；还有的学者专门探讨了《太平经》中的文艺美学思想，毛泽东关于太平道和五斗米道的批语与解读，“道法自然”与生态文明的关系问题，太平道与平乡民风民俗的关系问题等等，这些讨论都具有很高的学术价值，为道教的研究提供了新的视角和思路。

“消错学”是关于系统分析错误的一门原创性理论。它又分为“错误理论”和“错误理论的应用”。其中“错误理论”研究的对象是一般的错误。特别地，把一个一般的错误抽象为一个对象系统，研究系统的错误；进而研究错误的发生原因和机理，错误的传递转化的规律；预测、避免、减少、消除错误的方法等。在应用上，重点研究建立有关领域识别、预测、避免和消除错误的方法，特别要研究相关领域的识别、预测、避免和消除错误的专家系统和专家系统的推广和应用。

杨春时编*的《作为**哲学的美学：存在现象与审美》通过对美学史的考察和对现代美学的批判，在重建存在论和现象学的基础上建立了新的美学体系。首先，本书区分了审美本质的发现方法和证明方法，前者是现象学，后者是存在论。其次，对现象学作了新的规定，认为现象即存在的显现。现象学有缺席现象学和充实的现象学之分，缺席现象学通过存在缺席的生存体验而建立推定存在论，充实的现象学是审美现象学，可以发现美的本质进而领会存在的意义。再次，对存在的性质作了规定，认为存在是我与世界的共在，具有同一性；是生存的根据，具有本真性。然后，运用存在论证明审美是自由的是生存方式和**的体验方式，具有主体间性（存在同一性的体现）和**性（存在本真性的体现），从而回归存在，显现存在的意义。复次，审美以**性和主体间性**了现实生存，沟通了我与世界，从而领会了存在的意义、回归了存在，因此是充实的现象学和本源的存在论，而哲学是其反思形式。因此，美学就不是哲学的分支，而成为**哲学。

《实践论 浅释》是对毛泽东《实践论》的通俗解释，共分三章。第一章论述《实践论》的历史背景和重大意义。第二章论述辩证唯物主义认识论是关于认识规律的科学理论。第三章论述认识过程的辩证规律，包括对一个事物的认识过程的规律和对世界无限发展过程的认识的总规律的阐发。