《周易》研究解决了《周易》两大难解之谜：一是《周易》64卦的卦序排列规律及其哲理，一是《周易》64卦卦爻辞的“观象系辞”编纂体例。李守力*的《周易密钥》是《周易》象数义理研究*作。主要内容是论证“观象系辞”体例的逻辑结构。研究发现，《周易》确实存在一套完整的卦爻符号结构性语言，归纳总结出“观象系辞”推演具有严谨的逻辑法则依据。

《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。

人人追求幸福生活，然而幸福难以捉摸。叔本华的《人生智慧箴言》（Aphorismen zur Lebensweisheit）深入探讨了幸福生活的艺术，指出人生面对两大敌人，一是窘困制造的痛苦，二是富足产生的无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”该书是叔本华六十三岁发表的两卷本《附录与补遗：哲学小品》（Parerga und Paralipomena：Kleine philosophische Schriften）上卷的后半部，由于思想智慧深刻，文字优雅形象，很快就被单独出版，成为他流传zui广的作品。全书由导言和六章组成。导言开宗明义，指出人生智慧就是幸福生活的艺术。作者认为，人生面对两大敌人，窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”第一章指出，对于幸福人生，zui重要的是人之所是，尤其是健康；其次是人之所有；zui后才是人的形象。第二至第四章分别讨论人在追求健康、美貌、财富、地位、名声时经常犯的错误，指出克服错误的方法。第五章用散文诗般语言阐述了53条忠告与格言，教导人们如何律己、如何处世、如何应对命运的方法。zui后一章讨论了年龄对人生境界的影响，分析了人生四季的特点。

在《阿拉伯的智慧：信仰与务实的交融》中，作者用当代视野，以伊斯兰文明为主线，认识和解构了阿拉伯人在解决人类社会生存所必然面临的种种基本问题并取得成功的智慧，那些智慧对阿拉伯人后来居上。成为世界民族之旅中的强大成员之一具有明显效用。全书共八章，引经（《古兰经》）据典（阿拉伯典故），并以文化比较的方法，详细描述了阿拉伯世界之立身处世、崇智图强、群体生存、巧创文明、乐善好施、经商谋财、执掌政权以及婚丧嫁娶等方面的智慧。读者通过此书会对世界三大文明之一的伊斯兰文明产生新的理解。

每个人都希望自己的一生能够一帆风顺，然而人生总是在无数次的进与退、取与舍之间徘徊。我们对人生有什么样的期盼并不重要，重要的是能够深刻感悟人生的真谛，让自己活得漂亮，活出一种精神，活出一种品位，活出一份至真至纯的精彩。《感悟人生（超值全彩白金版）》汇集古今中外对人生具有启发和指导意义的感悟，内容深刻全面，涉及成败、得失、心态、机遇、宽容、品德、选择与放弃、细节、人脉、亲情、友情、婚姻等方方面面的人生话题。一个个精彩的小故事，凝聚了人世间的爱与恨、忧伤与欢乐，让你在瞬间的感受中得到深刻体会，从而以新的角度审视自己的人生。思考生命的每。一个瞬间，领悟人生的每一种智慧，从容地面对生活中的各种问题，在未来的人生旅程中，你会多一些得，少一些失；多一些成，少一些败。

自文明发端以来，人类因思辨而独特，也因思辨而苦恼。思考的意义在于从整体上把握生命的意义和方向，为未来指明道路。从存在的定义到美的概念，从动物的权利到普遍真理，本书选取了自古以来困扰人类的26个问题，与读者分享史上杰出的头脑对它们的思考，让读者轻松提升自己的能力，与史上伟大的思想比肩同行！

《人本体哲学大纲》是一部通俗易懂、文笔畅晓的哲学随笔，是作者苏忠从事企业活动的经验积累。作者运用深邃的哲学原理，解读人本主义于企业发展的重要性。《人本体哲学大纲》稿是一部通俗易懂、文笔畅晓的哲学随笔，是作者从事企业活动的经验积累。作者运用深邃的哲学原理，解读人本主义于企业发展的重要性。

《政协委员文库：与古圣贤对话与潜对话》是财政项目《政协委员文库》系列图书之何香久卷，何香久为全国政协委员，河北省沧州市政协副主席，国家一级作家。其多部作品荣获国家各种奖项。《政协委员文库：与古圣贤对话与潜对话》为作者文学杂记，主要收录有作者对我国古籍作品或古代名人的解读，评述，等等。如，纪晓岚、张之洞、孔子、老子，《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》等。

《根据律》一书由海德格尔的“根据律”讲座（1955/56年冬季学期弗莱堡大学讲座）和一篇同名报告（1956年5月25日在不莱梅俱乐部宣读，1956年10月24日在维也纳大学重作）构成。本书德文单行本首次出版于1957年（君特？内斯克出版社），1997年作为德文版《海德格尔全集》第10卷出版（维多里奥？克劳斯特曼出版社）。海德格尔在本书中对“（充足）根据律”（旧译“（充足）理由律”或“（充足）理由原则）思想展开了充分探讨和阐释。在西方哲学史上，莱布尼茨首度把“根据律”确认为原理，“根据律”问题不仅是莱布尼茨思想的关键问题，而且是德国古典哲学中的一个关键问题，海德格尔在本书中对根据律问题的沉思因而直接关乎对莱布尼茨思想乃至由莱布尼茨所推动的德国古典哲学之意义的追问。 海德格尔在本书中对“根据律”问题的探讨是从存在者之真理和存在自身之真理这两个分别代表着过去和未来的向度来分别展开的。在前一向度中，从根据律的“严格表述”（一切存在着的东西，其充足根据都应被归置）出发，海德格尔解释了根据律何以成为近代哲学的决定性原理――根据律乃是严格的主体性原理。在后一向度中，基于对根据律之“通常表述”（没有什么“是”没有“根据”的）的重新阐释，海德格尔认为根据律规定着未来思想的任务，即要对存在与根据的共属性予以沉思，根据律乃存在之定律，它命名着存在自身之真理。 从整体上看，海德格尔在本书中所作的这些阐释不仅关乎海德格尔对德国古典哲学的整体评判，而且根本地关乎海德格尔对西方思想之既有历程与未来态势的整体思考。

很多人把道德理解为一套为维护社会秩序而不得不采取的理性原则和行为规范。其实，道德究其实质就是一个人对另一个人的关爱、一颗心对另一颗心的理解。道德教育的关键所在正是要激发人与人之间这份设身处地的相互理解、以我心懂你心的感同身受，进而在此基础上身体力行，有所作为。本书正是致力于在当下的道德教育中，在现行的理智语言外，探索和发现别一种道德教育语言：它具有精神之穿透力，能突破此心与彼心之间的坚实壁垒，能借由个性通达普遍人性，能唤醒与生俱来潜藏在我们自然天性内的善的种子，能照见灵魂里那个更美好的“人”、那个更真诚的“我”。