本卷名为《论世界灵魂》，包含德文版《谢林全集》卷二中的《论世界灵魂》（第345-583页）和卷四中的《论自然哲学的真实概念》（第79-103页）两部作品。这是谢林早期为了帮助人们理解他的自然哲学所写的入门导引性作品，这些作品因为汲取了柏拉图与新柏拉图主义中的“宇宙灵魂”学说的思想资源而极富思想史张力，对于一般读者从思想史的广阔背景进入谢林精深的自然哲学思想是很有吸引力和教益的。鉴于中文学界尚未有对谢林自然哲学作品的系统翻译，而谢林的自然哲学又有多变而复杂的性格（从1797年开始到19世纪初，几乎每年都有一或两个版本面世），因而先行为之出版一个入门导引性的作品的中译本是十分必要的。这一卷出版后，译者后续会系统翻译他的自然哲学著作《一种自然哲学的理念》。

在激烈竞争的现代社会，工作是我们生活中很好重要的一部分。我们至少有8个小时坐在上班的地方，头脑中超过8个小时想与工作相关的事情。如果我们在这至少8小时感到压抑、不快乐，那我们的生活将多么黯淡！本书从认识到工作的价值、主动营造良好的工作环境、喜欢并热爱你的工作、提高抗压能力、提高工作效率等几个方面，简单阐述了为什么要把工作折腾成你想要的样子的问题。不要让工作成为我们的负担，让工作成为一种乐趣，一种享受，让健康、快乐的我们，在职场弹奏出生活更为精彩的乐章！

在《资本主义、社会主义、生态/环境政治学名著译丛》中，安德列·高兹论述了资本主义、社会主义与生态的关系，阐述了他对社会主义的未来和生态社会主义发展道路的基本看法，主张在新的社会历史条件下，社会主义左翼与“新社会运动”的主流——生态运动——结盟，共同反对晚期资本主义。

自然，作为莱布尼茨可能世界中的一个极其重要的组成部分，从人类被“造出”之后，就一直是人类的家园。在《莱布尼茨自然哲学文集》中，编译者共收录了20篇相关论文和书信：从1671年的《对物理学与物体本性的研究》一直到1715年的《斐拉莱特与阿里斯特的对话》。基于我们对莱布尼茨自然哲学学术背景的上述考察，我们拟结合文本对这本文集的主题内容从八个方面作出扼要的说明。其中，前四个方面旨在从莱布尼茨自然哲学生成的角度依序考察莱布尼茨对笛卡尔、笛卡尔派、自然主义及野蛮哲学（即泛活力论）和牛顿的批判，后四个方面则旨在从逻辑层面依序考察莱布尼茨自然哲学的宏观结构、动力学思想、物质观与有形实体学说及其历史影响和理论得失等。

《人类的故事》是美国著名学者房龙的代表作之一，他通过通俗、幽默的描写，讲述了人类的起源：古希腊与罗马时期的辉煌、城市的萌芽、十字军东征、文艺复兴、科技进步、经济变革……为读者展示了人类发展的历史篇章。 《房龙地理》是一部关于“人”的地理书，正如作者所说：“我们是居住在同一个星球上的同伴，为了我们所生活的这个世界和平幸福，我们要承担起共同的责任。”书中在简要地介绍地理的基本知识之后，开始讲述世界各地的地理环境，并着重分析地理对国家或地区的历史演变、民族性格的形成、地缘政治等的影响。全书始终把人作为重点，来探讨人的生存命运，并试图找到人类幸福的共通之路。 《宽容》是美国著名学者房龙的代表作之一。 作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，揭示了人类为追求思想自由所经历的艰辛，并得出“只有宽容不同的思想，人类才可能获得进步与解放”的箴言。

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在——此在入手，在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。

本书是作者为哲学初学者授课的讲稿，后不断更新，此第三版是作者生前最终修订版。本书受世界多所大学哲学系好评，被列为教材。 不同于一般的哲学导论，本书纯讲哲学“技术”：哲学论证的方法有哪些；什么样的哲学思考和论证才是有效的；面对一个问题时，应该如何分解问题、构建论证，如何批判地阅读前人在这一问题上的写作和论证，如何提出自己的原创性观点、形成哲学写作，等等。 在讲解各种论证形式和方法时，作者给出了许多具体的例子，如“哪艘才是忒修斯之船”“不能戒烟是能力问题还是决心问题”等，并对这些例子进行细致且一以贯之的剖析，很适合希望了解哲学“内功”的读者和哲学专业的学生。本书让读者意识到：知道哲学史上著名哲学家的名字和观点是远远不够的，要在正确的方法下接受思维和写作的训练，参与到哲学工作中，才是做哲学。

本书是一部讲述水与对水的征服的历史。作者力图通过两个途径来破解既有的美国西部神话：一是发现、分析自然，特别是自然中的水，在西部历史的演进过程中扮演的角色；二是*越西部，在一个远为宏阔、久远的时空中理解西部的水与人类的关系，考察水与水控制的历史。这两个途径在流淌的水中“合入其流域的独圈”，映现出横亘于西部大大小小的水坝、沟渠上方的主题：通过技术与资本成就的对自然的主宰，与掌握技术与资本的人对其他人的控制相始终。 本书自出版以来，即引起极大争议。赞誉者将之视为环境史与新西部史学的绝妙之作，批评者则往往认为其论点过激。然而无法否认，此书无论文字还是论述均属上乘，迄今为止仍是环境史、西部史以及其他美国史学者的必读书。

作为《秩序与历史》系列终章的《求索秩序》，通过对柏拉图、赫西俄德和黑格尔的深刻分析，集中阐明了前几卷中关于*越的经验。沃格林致力于在此书中完成“在众多现代科学的视域下重述人性”的目标，并借此抵挡当下时代让人的生存产生畸变的各种力量。 由于沃格林的突然离世，《求索秩序》的论述未能充分展开，但是理论框架已基本完成。这本总结性的作品，在很大程度上确立了沃格林作为20世纪重要哲学家的地位；同时，它也为读者自己对秩序的求索提供了一种典范。

价值是人类生存与发展的动力源，价值关系是人类一切社会关系的核心内容，价值理论是整个社会科学的基础理论。然而，目前的哲学、政治经济学、经济学、价值工程学等在对“价值”的理解上各执一端，各有各的概念体系、各有各的评判标准、各有各的度量方法。本书根据“从能量角度看价值，从价值角度看世界”的基本逻辑思路，以自然科学的基本公理为前提，以严谨的逻辑推理和精确的数学运算来研究价值问题、解释价值现象、探索价值规律，推导出“利益*大化法则”和“广义价值规律”，继而推导出一般经济规律、人际交往规律和社会历史规律，实现了价值理论内部体系的逻辑统一、价值理论与自然科学的逻辑统一、价值理论与社会科学的逻辑统一；架起了社会科学通向自然科学的桥梁；大大消除了社会科学中普遍存在的主观性、歧义性和模糊性，有效地提高了社会科学的客观性、单义性和精确性，为社会科学的“自然科学化”奠定了坚实的理论基础。