《人论》是文化哲学创始人卡西尔生前出版的*后一部著作，是其毕生理论的浓缩，在其著作中是*为著名、流传*广、影响力*大的一本。全书围绕人是什么这一问题，旁征博引，高屋建瓴，独树一帜地提出了人是符号动物这一观点，指出人不仅生活在自然物质宇宙中，还生活在符号宇宙中的事实。全书分上下两篇，上篇人是什么着力探讨了人与动物的分野以及人的符号创造性特点；下篇人与文化则对人类文化各个形态与现象，如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行深入浅出的分析探索，自符号出发解读人类与人类文化的关系。人类对于自我认识的探索永不停息，而卡西尔则给予了我们一个睿智精妙的解答。

休谟作为西方近代哲学的奠基性人物之一，对于整个西方近代和现代哲学有着深远的影响，塑造了当代西方的形而上学、认识论、道德哲学和宗教哲学中经验主义的基本轮廓。其《人性论》、《道德原则研究》《宗教的自然史》是西方哲学的经典著作。同时，休谟的三卷本的《英格兰史》在史学界也非常有影响。而本书中收录的休谟关于道德、政治和文学艺术的35篇论文（更严格说是散文），不同于他的哲学著作。这些论文文笔优美，通俗易懂，尤其是为中国读者熟知。中国的很多青年读者，会发现这些散文中呈现的近代欧洲的文化和价值很有启发意义。其中对于道德、政治、艺术的的一些观点有吸引力。

《公共性哲学：人的共同体的发展》的主题是在人的主体性基础上对社会公共性的研究。自中华人民共和国成立特别是改革开放以来巨大历史变化的基本脉络，就是在主体性发展前提下的公共性建构。《公共性哲学：人的共同体的发展》首先对哲学视野中的公共活动领域、公共性问题的由来、人文世界的公共性意蕴及其发展面临的问题展开讨论，进而从唯物史观的高度阐述了社会公共利益的产生、实现和历史发展。在概括当代中国哲学对人与社会发展的关注从主体性到公共性的转向后，对公共性的样态与内涵作了结构层次分析。社会存在与社会意识本质上是公共存在与公共意识的关系。哲学社会科学作为公共意识，对公共存在起着维护和建构的作用。随着中国走向世界舞台，世界范围内主体性与公共性的关系曰益突出。共同体是公共性的存在。在复兴中华民族共同体的同时建构人类命运共同体，成为当今中国和世界和平发展的根本保障。面向中国和世界未来发展的，应该是公共主义的发展观。我们需要有主体性哲学基础上的公共性哲学，代领人类走出错综复杂的历史迷宫，共同创造和享有一个更为美好的公共性的人文世界。

《陶渊明哲学思想研究》系全国社科工作办安排我社出版的国家社科基金后期资助项目成果之一。本书是深入系统研究陶渊明哲学思想的学术专著。本书以中国哲学传统为背景，以陶渊明诗文的内在意义的揭示为脉络，以世界观、本体论、方法论、价值观、德性论、涵养论、境界论等论域展示出明晰的陶渊明哲学思想体系，并进一步探讨了陶渊明哲学思想的渊源和影响，得出了一些具有学术价值和研究意义的结论和观点。本书对于深化陶渊明研究和丰富中国传统哲学研究具有重要的学术意义。

图式概念是西方哲学（形而上学）的奠基性概念之一，通过疏解它可以了解到西方哲学中核心的问题是怎样一步步形成，并呈现为一种哲学形态的。“图式法”（Schematism）则是理解康德哲学本体论的关键，康德是在确定了“范畴表”之后，依照顺序把每一组范畴都进行了图式化演绎，所以“图式法”在联结《纯粹 理性批判》之先验概念论”与先验原理论”这两个主要部分的中间位置。本书研究康德“图式法”难题，以及分析哲学家斯特劳森、欧洲大陆哲学家海德格尔对此问题路径的延伸性扩展。文章的意义在于疏通古典与现当代、英美与德法哲学传统的主要关节，提出一种关于形而上学的整体性的看法。图式法难题本来在学术史上就争讼纷纭，难以解决，本书可视作中国学界对此一问题讨论的初步尝试及智慧贡献。

《实践哲学评论》以实践哲学学科域为定位，以学术质量为高判准，从实践哲学的具体领域层面阐发观点，体现了中山大学哲学系在实践哲学领域的引领作用，很多文章是国家及广东省科研课题的研究成果，具有一定的学术水平。《实践哲学评论》适合哲学研究者及哲学系学生使用，对哲学前沿研究有一定借鉴意义。

哲学论也称元哲学，是哲学对自身的哲学探究，旨在提出关于哲学的哲学理论。《哲学论：哲学性质透视》绪言对哲学论的性质、任务、框架、意义等方面做出简要说明；第一章在粗略考察哲学演变过程的基础上，对已有的哲学观进行批判分析，以便进一步明确哲学的本然使命；第二至第九章分别阐释关于哲学使命、哲学问题、哲学思维、哲学观念、哲学方法、哲学划界、哲学进步、哲学功用的哲学理论；第十章谈论以哲学为业的哲学家，对哲学家的形象、处境、语言和修养等做出尝试性说明。

作为西方历史哲学领域的翻译大家，何兆武先生通过将笛卡尔、帕斯卡、柏克、康德、卢梭、贝克尔、王国维等中外哲人的思想与社会相参照，以其哲学史家的洞见，将历史研究上升到哲学层面，指出哲学对于社会、对于科技、对于政治、对于人类历史发展的意义与价值之所在——人类文明的进程正是一部“从身份到契约”的历史。

★《查拉图斯特拉如是说》书中尼采假借古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，模仿圣典的文体，说出自己的哲学思想。　★本书用言形式表达了尼采的系列思想，其中充满反讽、双关、隐喻、暗示、象征、影射等文艺手法，采用了戏剧叙事的艺术技巧，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。《查拉图斯特拉如是说》并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。　★《查拉图斯特拉如是说》横扫了基督教世界的精神奴役，谱写了自由主义的人性壮歌。在这部书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。这是一部为所有人而不为任何人的书，是尼采代表性的一部著作。

◇ 一瓶葡萄酒中蕴藏了多少值得我们去追忆的时光？ ◆ “明天之后，明天将成昨天”——什么样的时间值得去经历？来看看流浪的茨冈民族的生存之道。 ◇ 斗牛士桃花心木，这种“走自己的路，让别人无路可走”的藤本杀手，给了我们对生命善恶的理解哪些启示？ ◆ 在捕食者和被捕食者的循环中，自由意志是否存在？ ◇ 素食主义者、纯素食主义者和素行主义者，他们在对待动物的立场上都说了什么？ ◆ 斗牛术展现了文明的强壮还是文明的虚弱？ ◇ 教堂的设计和建造与原始的太阳崇拜有哪些对应关系？ ◆ 以拉斯科洞穴壁画为代表的史前绘画，它们散布在世界的不同地方，却展现出相似的表现形式。这隐藏了哪些人类起源的秘密？ ◇ “三句十七音”的日本俳句蕴含着哪些东方智慧？ ……这是一部包罗万象的百科全书，展示了一种自然和生命的哲学。作者哀叹“哲学的堕落”，因为人类开始摆脱恐惧，不再将生命理解为一个循环：出生、活着、死亡——一切都将终结。他认为我们已经丧失了对天地万物的感觉。因此，在本书中，他试图通过对世界的沉思，重新恢复我们对时间、对生命、对天地万物的直觉，以此理解它的神秘性以及它给予我们的教诲。作者讲述了诸多亲身经历和观察，进而探讨了自称“文明人”的人类在当下如何处理自身与自然和世界的关系，并与之和谐相处。作者将哲学沉思与天地万物和谐一致地重新连接起来，以此回应有关“天人合一”的人类理想。 本书采用五个部分每部分五章的形式。第1部分是对时间的拷问，讲述了作者父亲的时间，一种平静安详的时间，一种遵从大自然节律的时间。作者以一种有别于“科学”对时间的探讨，来描述一种时间的诗学； 第2部分反思了作为力量的生命，这种力量**善恶，我们服从这种力量，直到死亡。作者把尼采的强力意志、超人学说用于描述大自然的各种生命现象，给予我们很多对生命的全新认识； 第3部分思考了达尔文理论的后果，达尔文认为人和动物之间没有本质的区别，而只有程度的差异。作者着重讨论了素食主义、动物权利保护的议题； 第4部分把目光转向了我们身处的宇宙苍穹，作者反思了西方宗教传统对天空的“污染”：没有所谓的天堂，也没有所谓的天使。为了让自我与自我，并因此与他者能够相遇，为了让智慧能够显现，必须还宇宙苍穹以本来的面貌； 第5部分邀请读者进入崇高之境，去体验崇高感的降临。在这一部分，作者讨论了诸多当代艺术实践。