理学在明代得到了丰富和发展。程朱理学成为明朝的统治意识形态，阳明心学在明朝中叶出现以后，也得到了迅速的传播和发展。理学的这一整体发展状况既是明代社会文化发展于思想领域的反映，同时又影响着明代社会文化的发展，而同作为社会文化领域的史学，其与理学的关系即是如此。　明代理学与史学的关系纷繁复杂。这其中，既有理学对史学的主导和规定，亦有史学对理学的反哺和约束；既有官方化程朱理学对史学的消极影响，亦有新生的阳明心学对史学的积极促进；既有基于程朱理学和阳明心学的互异性而对史学产生大相径庭、甚至是截然相反的作用，亦有同作为理学的同一性而对史学相似、甚或是相同的共同塑造。

《思想的探险：哲学的十三堂课》脱胎于中国人民大学哲学院教授开设的“哲学入门”通识讲座课程，展现的是与我们每一个人息息相关的哲学问题以及对这些问题抽丝剥茧的深度解读。从学者对自己治学经历的感性分享，到对既有思维方式的颠覆，再到对人生中重要命题的探讨，而后落实到对哲学名篇的导读，最后以“为自我出征”为落脚点，从而形成一个由浅入深，由感性到理性，认知自我、领悟生命的体系。这不是一本哲学百科全书，而是一幅详略得当的地图，引导着你我，走进寻求人类伟大思想宝藏的探险历程！

本书系国家社科基金后期资助项目，西方思想史专题研究专著。本书由作者的博士论文扩充、修改面成。全书由三大主体部分构成，分别为：“社会”的自然逻辑：道德与法的本原；“社会”的历史逻辑：政府予商业正义；社会与文明：自然与历史的合题。以宽广的视野、丰富的史料较为全面地梳理、研究了英国近代著名思想家亚当·斯密的政治思想。

本书是一本介绍哲学大师及其思想精华的图书，如果你喜欢听哲学方面的故事，可千万别错过了本书！

《殊异的同一：关于同一性的一个哲学史考察》并不打算对思维与存在的同一性问题做直接的解读和回答，而是试图做一个哲学史的考察，说明哲学史上的大家如何面对及回答该问题。这样做的原因在于，由于该问题是“哲学基本问题”，哲学史上对它的研究成果已经颇为可观，而且业已达到了相当理论深度，换句话说，这是一片经历过“地毯式搜寻”的区域，一般性的泛泛的研究很难有什么成果，如果循着前人的足迹，挑选该问题的研究史上一些关键的节点“深挖”，则也许会有意想之外的收获。出于这种考虑，《殊异的同一：关于同一性的一个哲学史考察》选择黑格尔、海德格尔、阿多诺作为三个关键的思想节点，试图通过考察他们对思维与存在同一性问题的不同解答，加深对思辨同一性的理解，达到对三者思想定位的更准确的认识，从而对西方形而上学思想在当代的内在发展脉络及其复杂性有一个管中窥豹式的把握，并期待由此更深入地了解马克思哲学和现代西方哲学，进一步揭示现代性的内在矛盾和张力，以获得对现代性的更深层次理解，从概念上对整个西方哲学的现代流变有所把握。

以史鉴今，重在鉴今。叔本华、尼采为今天人们的思想解放、挑战传统、不迷信、不盲从、观念更新、心态开放提供了哲理依据；弗洛伊德、弗洛姆为今天人们的心理问题找到了个体与时代的病因，为人们的心理调适提供了基本理论和方法；成吉思汗及其蒙古帝国的崛起，复兴了“丝绸之路”，为我国的“一带一路”倡议提供了历史必然性。以哲启思，重在启思。如果人们能够通过哲学的思考，让自己的思想更客观、更成熟、更理性，那么我们的这个社会会更进步、更文明、更先进！《思哲论史（哲史卷）/饮文斋文丛》以马克思主义为指导，以西方哲学史的代表人物叔本华、尼采、海德格尔、弗洛伊德、弗洛姆等的研究论文和以中国历史人物成吉思汉、忽必烈的述评。

《通向哲学的后楼梯》从哲学家的生平轶事出发，用幽默有趣的方式介绍了34位哲学家的哲学思想。本书经由“后楼梯”，穿堂入室，呈现的不是正襟危坐的教科书知识，而是随性真实的伟大心灵。作者像与老朋友聊天那样，不拘一格，开怀畅谈，将他有关哲学的所思、所想娓娓道来，使读者在轻松、愉快的氛围中，进入哲学的殿堂，感受哲学的魅力。

源自苏联的传统的哲学教科书叙述了许多马克思主义哲学的基本观点；同时包含了许多同马克思和恩格斯的思想并无渊源关系，甚至是背道而驰的理论认识。在这些哲学论述中，究竟有什么偏差和缺陷？留下了什么值得深思、有待完善、甚至是背离马克思和恩格斯的基本观点的问题？这是可以而且应当、甚至是必须加以讨论的。在现代科学长足进步的基础上，我们能够而且应当站得更高，看得更深更远。现代唯物主义哲学要获得理论的发展，需要自我反思和自身完善。这是本书所从事的主要工作。对于涉及现代唯物主义哲学的几乎所有基本问题，本书做了深入的思考和分析，对于诸如普适的物质定义、物质的两种*基本的形态（弥散态和聚集态）、时间空间的本质、人类的意识和意识活动、开放的循环演化律、对立同一规律等，阐述和论证了许多创新的理论观点。不仅如此，对几十个次要问题，本书也提出了新观点，或纠正传统哲学教科书的一些显然的错误，特别是自然科学常识的错误。人类进入了一个新时代。人类社会的进程已经提出当代*为重要的问题，那就是：应当如何改变世界。哲学必须关注和引领人们如何改变世界，使地球的自然环境和社会环境适合或者更加适合于人类的生存和发展，而不至于导致人类社会的毁灭。从长远的未来考虑，应当在广袤的宇宙之中，寻找和追求人类的未来。本书对此所涉及的各个方面的问题做了深入的思考和阐述。

本书从“哲学与它的原始对象”的分析开始，从总体上对西方近代哲学的唯心主义道统展开批判，论证了知识的原始对象的外在实在性。以此为基点，逻辑地演绎出第一篇本体论、第二篇认识论、第三篇价值论的第一哲学科学体系。本书构思宏伟、立论精要，极富古典哲学的思辨神采。为详解本书的立意和构思，附录了邹化政教授晚年的5篇论文。读者可先读附录，作为本书的导论。

英国哲学家培根曾说过这样一句话：“哲学使人深刻。”哲学是自然科学和社会科学的概括和总结，是研究世界本质及其存在、发展一般规律的科学，是一切具体科学特别是社会科学的根基。哲学是教人如何思维的学问，它是智慧之学，能开拓人的眼界，使人能有创造性思维，对人们的工作、学习和生活有着重要的指导作用，是每个人都应该了解的一门学科。然而一个人学习知识的能力（包括精力、理解力、时间）是有限的，那么，读者如何在精力有限、时间有限的情况下，掌握必需的哲学知识呢？ \n