郑军、徐丽慧编*的《吉祥中国大图典（喜庆卷）》详细解读吉祥喜庆图案及寓意，其图必有意，意必吉祥，内容丰富，形式多样，流传久远，应用广泛。 本书将中国民间喜闻乐见的吉祥物、吉祥画、吉祥语等汇编成册，辑录相关美好传说和生动寓意，以助读者了解、赏析富有蓬勃生命力的中国民间传统文化成果。

本书阐述中国非物质文化遗产项目——民间蜡染的形成与发展轨迹、生产工艺、文化特质、保护传承的意义，传承方式，以及蜡染的社会价值、学术价值、经济价值，该书的出版对今后该项目的传承与保护具有特殊的社会意义。

《龙凤/中国历代纹样经典系列》对我国不同时期的龙凤纹样进行了广泛的搜集，提炼出为数众多的较为经典的植物纹样或样式，并对不同时期龙凤纹样进行分类和归纳，着重从纹样形成的背景及其纹样自身的题材、内容、形式、手法、审美特征和文化内涵等构成特征进行较深层次的探析，以此为读者对传统纹样的深入研究和当代视觉艺术设计的实际运用提供较为详细的参考资料。

大型画册《中国民俗艺术》（汉族卷）由中国民间文艺家协会主席冯骥才担任主编，民俗学泰斗钟敬文担任名誉主编，画册分为四大部分（岁时节令、人生仪礼、衣食住行、信仰崇拜），每一部分又分为若干单元，以精美的图片为主、简洁的文字为辅，为读者展现了一幅幅气势恢宏的汉族民俗文化艺术画面，比较全面和系统地、原汁原味地保留了很多逐渐消失的汉族民俗传统和民俗文化，具有非常珍贵的艺术价值和文化价值。

《哈萨克民间演唱艺人的表演艺术：以哈孜木·阿里曼为例》由绪论、正文、结论和附录四个部分组成。正文部分共分五章：一章概述哈萨克族历史文化，哈萨克族民间叙事诗演唱传统和哈萨克民间演唱艺人，介绍哲饶、阿肯、吉尔什以及吉尔什群及其特点；第二章主要记述哈孜木·阿里曼的身份，其生平、演唱生涯、个性特征和社会地位；第三章概述哈孜木的演唱文本，主要包括哈萨克族诗人的抒情诗，哈萨克民间爱情叙事诗和具有明显时代印迹的英雄历史叙事诗，哈萨克诗人模仿创作的阿拉伯—波斯文学作品以及哈萨克民间习俗歌等文本组成；第四章主要讲述哈孜木达斯坦演唱表演的空间和时间，论述时间、空间、语境以及观众对艺人表演的影响；第五章主要论述哈孜木表演的具体特点、表演的传承和创新；后是对哈孜木表演艺术，做总结性的阐述。

《中华年画绝艺》以生动趣味的文字，与精美的作品图片相结合，讲述了中国传统年画艺术的起源、历史、传承与流派。使读者在领略到中国民间年画艺术博大精深的同时，获得一些技术上的指导。

《中华泥塑绝艺》以生动趣味的文字，与精美的作品图片相结合，讲述了中国传统艺术的起源、历史、传承与流派。使读者在领略到中国民间艺术博大精深的同时，获得一些技术上的指导。

民俗造物作为人类物质文化的重要体现，源头幽远，内涵丰富，需要我们从不同的学科视角来加以关注。它们不仅是民俗学和艺术学的研究对象，也为历史学、考古学、人类学、民族学、科技史学、心理学、宗教学、文艺学、伦理学等学科的研究提供了有力的物证。作者认为，民俗造物的意义生成基础在于其功用、存在、思维和价值四个层面，而民俗造物在这四个层面中各自呈现意义，同时彼此间又紧密联系；作者提出了这样的论断，“民俗造物的功能揭示出人们对物质世界和精神世界认识的深化程度。人们既通过民俗造物发挥改造物质世界的功效”。作者指出，民俗造物作为工具，别无选择地成为技术的物质载体，负载技术价值。造物的功能和形式之演变，线性地反映出技术变革的轨迹。民众作为工具的使用者，将技术的思索和实践，最终物化在民俗造物活动中。物质性工具价值可以超民俗文化观念达到人类的普遍性目的，而精神性工具价值的实现则往往建立在买卖双方共通的民俗文化意识基础上。因而，民俗造物的商品价值，非独意味着经济利益的获得，更具有民族文化认同的深刻含义。

《中华风筝绝艺》以生动趣味的文字，与精美的作品图片相结合，讲述了中国传统风筝艺术的起源、历史、传承与流派，围绕风筝发生的趣味故事和传说。使读者在领略到中国民间艺术博大精深的同时，获得一些技术上的指导，艺术美的熏陶。笔者以生动翔实的文字，以及大量鲜活的民间艺术作品图片，将中华民间艺术古老丰富的内涵，诠释与展现出来。

中华姓氏是构成中华民族文化的一项重要内容，而中华姓氏对联更是丰富多彩、立意高雅、内涵丰富、用典精确、气韵酣畅、音韵和谐、思维广阔、对仗严谨、遣词生动。《中华姓氏经典对联荟萃》收录571个中华姓氏的对联3000多副，包含了这些姓氏的起源与典故，又具有抑恶扬善、教化人心、提高国民素质的作用，是各个姓氏宗族引以为荣的对联精品。以姓氏张扬家族兴旺的中国百姓，如果在自家门楣上贴上一幅具有姓氏特色的对联定会有一番别样的风味。