民间艺术是中华民族广大人民群众干百年来创造、发展并传承、享用的文化，是民族智慧的结晶，是中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。而广灵剪纸则是其中的佼佼者，先后被山西省和国家列入第一批非物质文化遗产名录，成为国家级非物质文化遗产。

“摩苏昆”是鄂伦春族的民间长篇叙事诗，也有学者称之为史诗。《黑龙江（鄂伦春）摩苏昆》作为《黑龙江流域非物质文化遗产代表作丛书》第一卷，在黑龙江省民间文艺家协会、黑龙江人民出版社多年的共同努力之下，终于得以面世。我省文化遗产的挖掘、抢救、保护工作，又迈出了实实在在的一步。“摩苏昆”内容丰富广博、艺术风格独特，承载着鄂伦春族坚强勇敢的民族精神与久远厚重的民族历史，对于认识北方渔猎民族的社会、经济、艺术、宗教、风俗，保留和弘扬文化多样性，有重要的资料价值。因此，保护和研究“摩苏昆”，意义十分重大。2006年，“摩苏昆”列入第一批国家级非物质文化遗产名录，受到文化界、学术界的广泛关注。

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《中国民间风筝技法》旨在弘扬优秀的民间传统文化，推广、传播风筝制作技艺。《中国民间风筝技法》介绍了风筝的历史起源、发展、流派；详细地讲解了风筝选材、选料；由浅入深地阐述了风筝的制作过程；明确指出了风筝创作的要求；最后在风筝作品赏析中将风筝的文化内涵也做了细致的说明。希望读者通过对《中国民间风筝技法》的阅读，能够了解中国风筝的起源与发展、各个地区的艺术特色，通过具体制作过程的学习，可以尽快掌握风筝制作的方法，体会到风筝背后的文化内涵。当然在制作风筝的学习过程中还要坚持不懈地练习，更需要理解其中的原理。

图案的艺术表现手法也更加灵活、生动、精致，结构上也处理得更为立体和繁复，并添加了抽象的手法来表现意象化的瑞兽及神权，如动物纹有饕餮纹、夔龙纹、鱼纹、凤乌纹、鹿纹、象纹、虎纹、龟纹等；人物纹有人形纹、人面纹等；植物纹有花瓣纹；几何纹有云雷纹、圆涡纹、弦纹、方格纹、乳钉纹等。这些装饰图案多用在礼器、法器等表现政治权威的物件上，正是阶级性在人类文明中的深刻表现。

艺术是生活的一部分，但艺术的全部价值并不在于把生活中的花草虫鱼描摹得生动有趣，把生活中的门窗、院落装点得五颜六色；它更是一种精神追求，是对吉祥幸福的期盼。它可以是对难以实现的梦境和神界的表达，也可以是被邪恶病魔附体的符图。此刻，艺术不仅表达了客观世界中的万事万物，并赋予客观世界人的喜怒哀乐；同时艺术更是人的精神世界的表达、外化，有时更具有了一种宗教般的意义，成为人们精神的寄托。我们以往看那些剪纸、布人，老乡家的门帘，更多地从它们是否悦目和其技艺是否精湛来评判它们的价值；而当我们认识到它们对于普通百姓的精神意义时，图像中的色彩、线条、故事就不那么重要了，感动我们的是融入其中的生的渴望和对自然的敬畏。

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2008年，根据形势发展需要和杂技理论较为薄弱的现状，举办了有中国杂技界领导、专家、学者、艺术生产与经营者参加，论题专一、探讨深入的“北京杂技产业发展论坛”，谋求从理论的角度探讨杂技艺术发展中存在的现实问题与制约因素，使杂技界同仁形成更多共识，推动中国杂技事业走上更加健康、成熟的发展轨道。本论文集以此次论坛的论文和重点发言为主，并收集了2004年以来其他相关活动的研讨发言、综述等，集中反映了近5年来杂技界探讨的典型性问题和理论水平，所涉及问题的广度和理论深度都有明显的提高。

民间艺术是古老的、传统的艺术。其中，民间剪纸更是民间艺术中历史悠久、作者普及、流传广泛的一种形式。作为一种文化的形象载体，它蕴含着本土文化的基因、情结、内涵、价值。

在中国民刺绣品中，留名青史的民间艺术家几乎没有。但从人们生活需用来讲。刺绣日用品、衣饰、鞋帽为主体的刺绣物件，始终没有离开人们的日常生活。它们的制作者，多为中国古代妇女，她们靠着一针一线，绣出了中华民族艺术之魂。刺绣从古至今都是中国妇女的拿手绝活，妇女又占人口一半，所以在现代化的今天。仍被人们颂扬为“母体艺术”。