潮州木雕因其在国内各有名的木雕产地中有其独特的风格而为工艺美术界所重视。是我国木雕工艺技术中的一朵奇葩。本书编者根据多看看收藏，加上跑遍了潮州各地收集拍摄各类古建筑、家俱及各地博物馆馆藏的有代表性的作品，编成此册。内容丰富多彩，且绝大部分为首次公诸于世，为收藏、欣赏、研究必备之书。用于建筑和家具的装饰木雕，在我国有很久的历史，并且风行各地，它一向是与广大群众关系最为密切的美术形式之一。广东东部的潮安、揭阳、潮阳、普宁、饶平和澄海一带，明清以来木雕艺术异常发达，具有鲜明的地方特色，自成一个体系。因为这几县旧属潮州府，人们便习惯地称之为“潮州木雕”。在潮州地区，房屋的脊、檐、外壁，通常饰以灰批、嵌磁、砖雕或石雕；木雕则被安置在门、窗、前廊的梁架、柱头等显眼而又不受日晒雨淋的地方；家具方面，大则屏风、几案、床榻，次则橱柜、椅凳，小至放灯芯、盛纸媒的筒子，莫不加以雕饰；而在过去，与祭祀有关的神龛神轿，馔盒、炉罩、烛台等，更是木雕艺人们的用武之地。潮州木雕用的是当地出产的普通的木材；建筑装饰雕刻比较粗大，一般采用杉木；家具器物的雕饰则多采用樟木。樟木的质地并不坚密，艺人取其有一定的韧性和易于奏刀的优点，刻得层层叠叠、玲珑剔透；刻后再予以髹漆贴金，不仅辉煌灿烂，且能抗潮避蛀，经久不致崩裂变形或腐朽。潮州木雕密切联系着群众实用生活的各个方面，更适应着群众的思想感情和审美上的需要。它的题材内容，多数来自民间为人们所喜爱和熟知的神话、传说、戏曲和历史故事，如颂扬勇敢和机智的《苦肉计》；追怀先贤的《兰关雪》；赞美纯真爱情的《陈三五娘》等；也有些直接反映了当时的社会生活：《渔樵耕读》、《修房盖屋》描写了普通劳动，《洋鬼子烛台》表露了人民对帝国主义者的嘲讽。还有种种珍禽瑞兽花果虫鱼，而对于江海中的水族、亚热带的植物的表现，尤为出色。至于千变万化的几何纹样，也同样表现出无穷的智慧和丰富的美感。广阔的题材内容，复杂的装饰要求，促使着艺人们探索、创造出多种多样的形式与手法。根据不同的题材、不同的装饰部位，他们把各种类型的浮雕、圆雕、通雕、线刻，或单独、或相间、或综合地灵活运用。其中最有代表性、也是最卓越的创造，是那种穿透、镂空、多层次的“通雕”。通雕吸收了圆雕、浮雕、阴刻以及绘画的某些长处，融会而成为一种独特的形式。它善于把曲折复杂的故事在一个画面上，有条不紊地联系起来；既照顾到叙事的明了完整，又照顾到造型的单纯概括；既能给人以一目了然的印象，又经得起仔细玩味赏品。人物和环境的处理，亦实、亦虚，决非自然的模造，常借用一门一柱一树一石的简单物象，让观者在脑海里驰骋遐想。构图不受透视法则的约束，人物加以适当的变形；不强调纵深的真实感，讲究的是疏密匀称，穿插联结，紧凑结实；因而对于建筑器物，不仅奏到装潢富丽之功，并且，尽管精巧绝伦，依然保持了它外壁的平面感，显得似乎更浑厚坚牢。潮州木雕，是我国的一项宝贵的艺术遗产，对于建筑、工艺、雕刻、绘画的发展，都将提供出许多有益的经验。

“结”在我国，象征力量、和谐，充满温暖的人际关系。例如讲究集体力量的“团结”，表现少女情怀的“心有千千结”，甜蜜温暖的“结发夫妻”和山盟海誓的“永结同心”。“结”直是人类社会生活里，不可缺少的抽象元素。“中华结”具有优美的造型，丰富的色彩，它是中华民族的宝贵文化资产，从某种意义上说它体现了中华民族的精神内涵。将“中华结艺”这份宝贵的民族文化发扬光大，使之为人们的生活增添份温馨，领受份祝福，同时在手工劳作之中体会一种喜悦，正是本套丛书的目的。结艺的制作方法，分为钉板与徒手，初学者在八门时，通常根据所接触的第一种方式进入结艺的门槛。不论钉板或徒手各有其优点，在初学时应择其一，待一段时日之后若能二者兼得势必能得心应手。学习中国结除了勤加练习，多欣赏好的作品之外，不外乎更多的艺术涵养，才能通过自己的修炼应验在作品上。希望读者能够从本套丛书中得到艺术智慧与启发，进而将结艺水准提升到更完美的境界。

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“结”在我国，象征力量、和谐、充满温暖的人际关系。本书就介绍了中国结艺中的变化结入门，它们造型优美、色彩丰富，是中华民族的宝贵文化资产，体现了中华民族的精神内涵。书中对每个结的打法都作了简明的解说，易懂易学。本书将使您从中得到艺术智慧的启发，进而将结艺水准提升到更完美的境界。

民间玩具本身就是美术作品，造型、装饰与表现题材都依据审美要求设计，就其观赏价值而言，几乎与绘画等同。如果用笔画出这些玩具，画出造型，就构成了“民间玩图型”。这与直扫拍摄的照片不一样，是经过了绘画表现的工艺美术品。当然，绘画表现的水平又有文鹉高下之分，风格流派之别。于是出现了一种绘画题材。本书是民间美术图形丛书中的《民间玩具图形》分册。书中收录了大量极具乡土气息的民间玩具图形，并配以简洁的文字加以说明。本书内容全面，图文并茂，具有浓郁的民间特色，可供广大专业美术设计人员阅读参考。

本书是迪士尼儿童百科全书中的绘画·雕塑分册，以迪士尼著名卡通形象米老鼠等为主角介绍了丰富多彩的绘画·雕塑。全书采用彩色印刷，图文并茂，语言简洁明了，通俗易懂，具有较强的科学性、知识性，对开阔儿童的眼界，增长他们的知识，具有极为现实的重要意义，是长辈给孩子们的极佳礼物。

麦绥莱勒1889年生于比利时弗兰米区的一个渔村，童年则在根特度过。少年时代他只是在根特美术学院学习了一年（1907-1908），便受不了成规的约束而走向社会，先后游历过德国、英国、法国、突尼斯和瑞士，在第一次世界大战和第二次世界大战期间，都是英勇交通坚定的反战主义者和人道主义者，与罗曼·罗兰等一批进步作家都是好朋友。奠定他在艺坛地位的《一个人的受难》、《光明的追求》和《人和忏悔》三套连环故事木刻画就是在第一次世界大战后的1918-1919年之间创作的。他后来的许多木刻故事画所带有的自传性形象（当然其中不免有夸张的成分），即从这时开始。于此，鲁迅对他的理解可说入木三分：“他是酷爱巴黎的，所以往往浪漫、奇诡、出于人性，因此收得惊异和滑稽的效果。”麦氏也说巴黎是所“人生的学校”。20年代后，麦绥莱勒尝试着做一了一些石版、水彩画，晚年还画了少许油画，但终其一生木鹿还是一套一批地套下去，一发不可收，终于以其惊人的数量和引人读阅的内容占据了世界黑白木刻超级大师的地位。

中国的方块字字美意深，尤其是福、禄、寿、喜等字意喻吉祥喜庆，字体美丽多变，可引申为团寿、长寿、五福捧寿、福寿万代、多福多寿。中国字结既可单独悬挂，又可作为馈赠亲友的礼物，特别用于喜庆场所，使其更具吉祥热闹气氛。

《中国唐山皮影艺术》系国家教委科研项目，项目编号96JAP760001，原定名称《中国滦州皮影艺术》，滦州为唐山的古称。在本集的编著过程中，得到著名皮影表演艺术家齐永衡先生和众多皮影界朋友的全力支持，在此表示诚挚的谢意。同时感谢唐山市皮影剧团、河北师范大学、河北省民间美术研究会、河北省皮影木偶艺术学会等单位予以我的大力支持，感谢中央美术学院杨先让教授为《中国唐山皮影艺术》作序，感谢所有支持我的研究工作的朋友。《中国唐山皮影艺术》图片中的皮影造型，全部选自我的藏品。文稿撰写中参考的主要书目有，孙楷第《傀儡戏考原》、顾颉刚《中国影戏史略及其现状》、魏革新《乐亭皮影戏艺术》、《唐山戏曲资料汇编》及一些地方志等。限于自己的水平，难免有失误和疏漏，敬请各应专家和读者批评指正。

为了进一步挖掘、整理、研究中国民间美术各种门类的不同图形，使其发扬光大，特推出《民间美术图形丛书》丛书，这套丛书以“图形”作为切入点，尤其注重图形的产生（形成），图形的分类（形态），图形的内涵和审美等等。本书是《民间美术图形丛书》丛书之一。作者为清华大学美术学院图书馆副研究馆员，拥有大量刺绣资料，学术上有一定水平，曾编著过《民间玩具图形》等书。