峨口镇是国家级历史文化名城山西省代县的文化名镇。峨口挠阁是以峨口地域为中心，流传在代县雁门关内外的一种特殊的“百戏杂艺”。其表演内容古老而传统，表演形式特殊而别致，表演道具原始而浑朴。挠阁由乐队与表演队两部分组成。乐队的乐器有鼓、唢呐、笙等八种。表演队伍一般由数十架左右挠阁组成，每架2人，大人小孩各1人，特殊架3人。小演员选五六岁的漂亮小孩，装扮成各种各样的古装戏剧人物，站立在特制的铁架子上，用宽布带绑缚固定好，由体魄健壮、音乐感强的成年男子挠在肩上。当原始奔放的乐曲一响，下面的壮汉迈开粗旷沉稳的舞步，带动上面的小演员翩翩起舞。在亢奋热闹的音乐声中，小孩与壮汉舞为一体；演员的情绪与音乐氛围融为一体；挠阁的表演内容、观众的永久期盼浑然一体。挠阁这种古老的传统杂艺形式，是天、地、人和谐共处的古老的艺术典范。

河南浚县的民间泥玩具丰富多彩，著名的“泥咕咕”始于隋唐。浚县杨杞屯以制作泥玩具而出名，被国家文化部命名为“泥玩具之乡”，现仍有1500多名民间艺人精于泥塑。淮阳泥泥狗有很高的艺术和考古价值，被专家们赞誉为“真图腾、活化石”和“现代活文物”。 本书为“中国民间艺术瑰宝丛书”中的一种，介绍了淮阳泥泥狗原始民间工艺的有关知识。

图文并茂地介绍了舞阳农民画的基本知识以及绘画技巧。舞阳农民画集中原民间美术之大成，在表现内容上极其丰富，传说、故事、民俗、节庆、庙会、农村生活等都是其创作的主题，可以称得上是民间文化的百科全书。《舞阳农民画》以其最朴实、最醇真、最具激情的艺术品格，展现其艺术魅力、文化价值和历史价值。

保护非物质文化遗产，要坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针。要认真开展非物质文化遗产普查工作，建立非物质文化遗产代表作名录体系，抓紧对具有重大历史、文化和科学价值，并处于濒危状态的非物质文化遗产项目进行保护。要把非物质文化遗产融入社会生活，在保护中利用，深入发掘非物质文化遗产的多重价值，把保护非物质文化遗产同发展文化产业结合起来，同发展文化旅游业结合起来。要鼓励传承，保护非物质文化遗产代表性传承人。要推进文化生态保护区的建设。为了进一步挖掘、抢救、保护和宣传我省的非物质文化遗产，唤起全体社会成员对民族文化遗产的热爱之情，增强广大群众的保护意识，使那些处于困境中的非物质文化遗产得以延续并发扬光大，我们组织专家学者在对我省珍贵的、具有重大历史价值的非物质文化遗产进行梳理、考证和研究的基础上，编写了《广东非物质文化遗产丛书》，读者从中能够了解到南粤非物质文化遗产的历史概貌、地方风格、制作技艺和深厚的文化底蕴。这些非物质文化遗产奇思妙想的灵感和巧夺天工的技艺带给我们的是一个精美绝伦的艺术世界，看到它们，我们仿佛听到南粤人民的低吟浅唱，仿佛看见那令人心驰神往的精神故乡。

民间美术是人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。从历史上看，是相对于宫廷美术、文人士大夫美术而言的，从现代来看，则是相对于专业美术而言的。它的创造者基本上是从事物质生产的劳动人民。它在各族人民中产生、流传、发展是我国民族艺术中很重要的组成部分民间美术存在于人民的日常生活、节庆活动、祭祀活动，很自然地反映劳动人民的思想、情感和美的观念，强烈地体现着民族性和地方性。它的创作和流传方式是集体的既有传统性又有变异性；它就地取材，因材施艺；它与宗教、风俗有着密切的联系，但它不是迷信品；它在艺术创作上集壮美和朴素美于一体，常为专业美术家们所吸取

《壶流河畔的点彩窗花文化》的作者正是从人类文化学入手，一下子打开蔚县文化的宝库，径直进入了这种民间文化的本质；也使我们穿过神奇和缤纷的外表，看到了它文化的必然。同时，作者对蔚县窗花的源流衍变、工艺流程、题材内容、工具材料、技术特点以及独有的使用方式，都做了明晰而详尽的叙述。《壶流河畔的点彩窗花文化》对于蔚县窗花是一种深层的全貌剖析，对于当前已启动的民间文化的抢救与研究工作是一种贡献性的范本。这是一部写作与内容上都十分独特的书。它不像过去常见的民间艺术介绍性的书籍，也不是一部作品的图片集锦。它独出心裁地从蔚县的自然地貌、历史遗存、人文环境、民俗生活，一步步进入了农家自娱自乐的窗花艺术。民间艺术大都来自于民俗生活，民俗生活又产生于特定的自然环境与历史环境。

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《承福纳祥吉祥年画》收录的是年画中的精品，年画是中国民间古老又传统的民间艺术品之一。过去每值岁末，人们都有张贴年画的习俗，以装饰门户，增强节日欢乐祥和的气氛，祝愿新年吉庆，驱邪迎祥。年画一年一换，张贴后供一年欣赏之用，故有“年画”之称。中国年画文化内涵丰富，有很高的文化艺术价值，是中国民众最为广泛的年俗文化观赏品和吉祥挂图，被称为农耕时代百姓的“墙上电视”。民间年画的欣赏使用对象大多为社会底层劳动人民，年画是他们美化生活、表达情感、惩恶扬善、寄托理想的一种特殊话语。中国民间在历史上创造的大量经典性年画作品，洋溢着中华民族的馥郁气息，如今已成为中国一些地域乃至整个民族的文化符号。早在汉代，中国就有贴门画的习俗，人们把传说中的门神贴在门上，以示驱邪避灾，这是年画的前身。两宋时称作“纸画”，其题材也扩大到表现美好生活、吉祥欢乐及历史人物题材。明代叫“画贴”，清代道光年间始称为“年画”。民间年画随着历史的发展几经演变，各地年画形成了自己的独特风格。天津杨柳青、河南开封朱仙镇、山东高密和潍县杨家埠、河北武强、江苏桃花坞、广东佛山、陕西凤翔、山西新绎和临汾、四川绵竹等地都是中国年画的主要产区。

《民间剪纸技法教程》囊括了目前国内已知的剪纸技法，包括十剪技法、拼贴技法、续剪技法等，选材涉及各种动植物、古今人物、祈福祝寿、婚庆喜志等。剪法在继承传统的基础上，发展了立体剪法、组剪剪纸、国画剪纸、漫画剪纸、编纸、撕纸、烫纸等品类，文字说明简洁明确，并配有大量渐进式剪法示意图，非常适合初学者和入门及手工、业者参与使用。作者多次赴国外讲学，是当代剪纸技法发展的代表人物。

《民间老剪纸》收集的民间剪纸是以黄河、长江流域以及云贵少数民族地区，衍生出的东方文明的文化载体。黄河流域的淳朴率性，长江流域的细致流畅，云贵少数民族地区的神秘等各具特色。民间剪纸具有广泛的群众性。民间剪纸是亿万人民世代参与创造的富有生命力的原生态艺术。民间剪纸植根于日常生活的肥沃土壤中，民俗文化是民间剪纸生生不息的活水源头。中国民间剪纸被列入第一批世界人类非物质文化遗产名录，受到了人们的关注。中国民间剪纸是两千年来民间剪刻工艺发展所形成的艺术形式。民间剪纸具有鲜明的地域性。民间剪纸具有强烈的造型性。先民们在轮廓线与结构线组成的领域，继承并创造了独有的审美趣味和纹样符号，这些特有的文化载体构成了民间剪纸独特的文化语汇的大胆和率真。《民间老剪纸》收集的民间剪纸形式主要分为两类：一是由我国传统文化衍生的风俗剪纸；另一类是由女工（刺绣、裁剪）衍生出的花样剪纸。中国民间剪纸是通过铰剪或镌刻而创作的造型艺术。它的传播方式有辈辈相传，口传心授或依据花样剪裁；有将烂熟于心的事物形象，通过剪纸形式，创作出神奇而生动的图案，在继承与发展中，创作出大美的艺术佳作。因此民间剪纸是原汁原味、土生土长的民俗文化的活化石。