在中国民刺绣品中，留名青史的民间艺术家几乎没有。但从人们生活需用来讲。刺绣日用品、衣饰、鞋帽为主体的刺绣物件，始终没有离开人们的日常生活。它们的制作者，多为中国古代妇女，她们靠着一针一线，绣出了中华民族艺术之魂。刺绣从古至今都是中国妇女的拿手绝活，妇女又占人口一半，所以在现代化的今天。仍被人们颂扬为“母体艺术”。

民间艺术是古老的、传统的艺术。其中，民间剪纸更是民间艺术中历史悠久、作者普及、流传广泛的一种形式。作为一种文化的形象载体，它蕴含着本土文化的基因、情结、内涵、价值。

《民间剪纸技巧》由十个部分组成，系统而简明地反映了民间剪纸的概貌，既有剪纸的历史典故，又有剪纸的形式与符号，最多的部分是作者以其丰富的实际操作，为读者描画出掌握剪纸入门的一条“捷径”，为人人都能成为剪纸巧手和培养业余兴趣，提供了一本雅俗共赏、丰富多彩的好书。通过《民间剪纸技巧》的阅读和学习，读者可以通过具体的操作过程，材快掌握民间剪纸的剪制方法、基本语言和简单的设计创作。

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《泰国北部山地民族民间美术与艺术设计》就是泰国北部山地民族的原生态视觉元素与设计艺术的一个呈现。书中重点分析和阐释了民族原生态元素与现代设计的关系，对泰国的山地民族旅游开发以及中国云南的少数民族文化艺术设计开发都具有一定的参考和借鉴价值。

《中国民间风筝技法》旨在弘扬优秀的民间传统文化，推广、传播风筝制作技艺。《中国民间风筝技法》介绍了风筝的历史起源、发展、流派；详细地讲解了风筝选材、选料；由浅入深地阐述了风筝的制作过程；明确指出了风筝创作的要求；最后在风筝作品赏析中将风筝的文化内涵也做了细致的说明。希望读者通过对《中国民间风筝技法》的阅读，能够了解中国风筝的起源与发展、各个地区的艺术特色，通过具体制作过程的学习，可以尽快掌握风筝制作的方法，体会到风筝背后的文化内涵。当然在制作风筝的学习过程中还要坚持不懈地练习，更需要理解其中的原理。

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民间艺术是中华民族广大人民群众干百年来创造、发展并传承、享用的文化，是民族智慧的结晶，是中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。而广灵剪纸则是其中的佼佼者，先后被山西省和国家列入第一批非物质文化遗产名录，成为国家级非物质文化遗产。

“摩苏昆”是鄂伦春族的民间长篇叙事诗，也有学者称之为史诗。《黑龙江（鄂伦春）摩苏昆》作为《黑龙江流域非物质文化遗产代表作丛书》第一卷，在黑龙江省民间文艺家协会、黑龙江人民出版社多年的共同努力之下，终于得以面世。我省文化遗产的挖掘、抢救、保护工作，又迈出了实实在在的一步。“摩苏昆”内容丰富广博、艺术风格独特，承载着鄂伦春族坚强勇敢的民族精神与久远厚重的民族历史，对于认识北方渔猎民族的社会、经济、艺术、宗教、风俗，保留和弘扬文化多样性，有重要的资料价值。因此，保护和研究“摩苏昆”，意义十分重大。2006年，“摩苏昆”列入第一批国家级非物质文化遗产名录，受到文化界、学术界的广泛关注。

《吴桥杂技：万家江湖》内容简介：杂技：一门改变人类生理和心理结构的艺术，它以一种近乎自虐的生存语码来表达，对于生命的全部热爱与焦虑，因而成为江湖文化进化与变异的因素。金不换表叔开始训练我练习“抿青子”。“抿青子”就是吞宝剑，把一根钢剑往肚子里吞。他先找来一根长鹅毛，把尖上的细毛剪掉，让我拿这根鹅毛往喉咙里探。这是第一步，叫“鹅毛探喉”。接下来第二步是“嗓眼插葱”……先在火车站南找了个车马大店安放下行头，我爹就带上小力巴和我去“拜相”。这“拜相”也叫“拜老合儿”，就是到跑江湖的头领那儿去挂个号，求他给划一块撂地的场子。这是江湖人的规矩……艺人的“春典”几乎无处不用到，比如喝酒，用“春典”来说不叫喝酒，叫“奔火山子”，上茅房，叫“搬山窑”，你要拉屎，那叫“抛山”或者叫“摆闪”，你要屙尿，就说“抛柳”，不拉不尿放了个屁，叫“抛迅”……这个时候我看见从他们的鼻孔里有鲜红的血喷射出来。小力巴尽管只剩下半张脸，但他的血喷得最高，血柱在阳光里迷离着一片金红。我狼一样吼叫出一声就昏倒了。