《安徽民间传统工艺礼赞》系统介绍了安徽民间工艺美术的品种和分布，分析了不同品种的民间工艺美术的区域性特点和民俗学意义，并以历史和文化源流作为切入点，对安徽民间工艺美术的题材与形式、制作工艺和风格演变，进行了细致而生动的阐述。在为读者提供一幅完整的、文化学意义上的历史画卷的同时，作者以现代人的视角，重新认识和发掘安徽民间工艺美术的价值，将民间工艺美术从生活和民俗的层面，导向对艺术精神和当代性的深层思考。

胶东民间剪纸，具有悠久的历史，是剪纸的一个重要派别，它深深地植根于胶东大地，自古以来为民间吉庆、婚嫁之必备饰物。在胶东剪纸称为“花”，而行里的人们则习惯称之为“半剪半绘剪纸”，因它是通过绘画和剪纸双重语言元素来表达的传统纹样，它在胶东百姓的生活中自然而然地生息、流传，反映着人民的生活，传达着无声的感情，体现了胶东深厚的历史文化与民俗风情。明朝万历年间修纂的《莱阳县初志》中就有“以剪纸贴花灯，以彩纸挂门楣”辞旧岁迎新春的记载。《胶东剪纸》一书，精选胶东染色剪纸窗裙、窗心、角花、挂笺、画稿、熏样等数百件，许多文样都为作者独家收藏、首次出版，具有极高的审美价值和收藏价值。

吉祥，是中国人千百年来最为熟悉的字眼，更是人们始终如一的追求与向往，早在先秦时期，《易·系辞下》已有“吉事有祥”的记载，据《逸周书·武顺》解释：“礼义顺祥为吉”，而“祥”，也有幸福、吉利之意。《庄子·人间世》中出现了“吉祥”一词，唐成玄英对“吉祥”的解释是：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”人们对幸福、美满之事及反映喜庆的征兆历来有着特别的期待，二于二是就形成了丰富多彩的吉祥文化。纷繁的吉祥文化有着多种多样的表现形式，比如新年到来时人们互祝“新年快乐”、“恭喜发财”，这是吉祥话一～语言层面的吉祥文化；再比如以自然物（动物、植物）或虚拟物、人工物等表达吉祥的寓意，这些被赋予吉祥意义的物品便是吉祥物。而更为人们熟知的是应用最广泛的吉祥图，包括吉祥图画、吉祥图案、吉祥图符、吉祥文字（书法）等。

本书作者从“生殖崇拜是祭汜人祖的原始主题”、“‘泥泥狗’艺术探源”、“黑色文化与五色观”、“‘泥泥狗’符号的生命意识”等四个方面，全面深入地论证、解析了具有原始图腾艺术象征的“泥泥狗”的艺术价值和文化本源。“泥泥狗”的变异造型及其特有的符号语言，是我们研究中原地区乃至华夏文明发展进程的“活态史料”。本书的数百幅图片，是作者从上世纪70年代初至80年代末，潜心收藏的数百件绝世仅存的“泥泥狗”作品的照片，这些“泥泥狗”造型奇特、拙朴、大气，撼人心魄。同时配以大量淮阳太吴陵人祖庙会的民俗图片，图文并茂，生动可读。

龙门县隶属于广东省惠州市，地处珠江三角洲的东北边缘，作为首批被文化部命名的“现代民间绘画画乡”之一，它与上海金山、陕西户县的农民画齐名。龙门农民画创作活动最早始于20世纪70年代初，至今已有近40年的历史。龙门农民画主要以节庆喜事、特色民俗、田间劳动为主要题材，用浓墨重彩渲染人们丰富多彩的劳动和生活，表现出人民群众对生活的热爱，对自然、风俗、劳动、爱情、社会的思考及理解，出现了谭池发、陈权枢、黄伟平、王汉池、曾宝田、陈少元、梁彩欢等一批有影响的农民画家。

本书系“中国木版年画集成”之一，系统介绍山东平度与东昌府两地年画的历史、现状等，收录代表作品数百幅，具有较强的资料性、学术性及收藏价值。

《经典吉祥图案1001例》图片丰富、美观，集中了我国千百年来花纹艺术的精华，既是设计师手中难得的工具书，也是所有艺术爱好者喜爱的视觉欣赏之书。中国吉祥图案是中华民族艺术智慧的结晶，是前人留给我们的一份精湛的艺术遗产。《经典吉祥图案1001例》精选了我国大量的经典吉祥图案，包括吉祥象征、吉祥花草、吉祥瑞兽、吉祥人物、吉祥织绣，吉祥瓷器，吉祥铁艺、吉祥雕刻、吉祥建筑等图案一千余个，全方位地呈现了吉祥图案的美丽与变幻，丰富与多彩。

“西部人文资源研究丛书”，是由国家重点课题“西部人文资源的保护、开发和利用”课题组完成的。课题始于国家提出西部大开发的第二年，由费孝通先生提出，中国艺术研究院具体牵头执行，并联合清华大学、北京大学以及西部地区各院校的许多学者共同参与。有关“人文资源”的概念，是费孝通先生在课题立项时提出来的。他指出：“人文资源是人类从最早的文明开始一点一点地积累、不断地延续和建造起来的。它是人类的历史、人类的文化、人类的艺术，是我们老祖宗留给我们的财富。人文资源虽然包括很广，但概括起来可以这么说：人类通过文化的创造，留下来的、可以供人类继续发展的文化基础，就叫人文资源。”也就是说，人文资源是人类的文化积累和文化创造，它不是今天才出现在我们的生活中，而是自古就有的。但将其作为资源来认识，却是今天才有的。资源并非完全客观的存在，当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候，它是远离人类活动的自在之物，并非我们所论述的资源。也就是说，如果人类一代一代流传下来的文化遗产，只是静态地存在于我们的生活中，甚至博物馆里，与我们的现实生活没有联系时，其只能称为遗产，不能称为资源，只有当它们与我们的现实生活和社会活动及社会的发展目标联系在一起后，才能被称为资源。

纹样是装饰花纹的总称，又称花纹、花样，也有泛称纹饰或图案的。纹样是人类文化中主要的符号活动现象之一，纹样的诞生早于文字是众所周知的事实。纹样作为中国传统文化的重要组成部分，一直贯穿于中国历史发展的整个过程，并随着社会经济、政治、文化的不断发展而变化着。

《中国民舞》以第一批国家级非物质文化遗产名录的民间舞蹈项目作为分析研究的对象，虽然没有将民间舞蹈所有种类全部囊括，但这些实例其实是各地最具代表性和典范意义的舞蹈。在关注特定民俗背景和氛围的同时，作者既重史料的梳理，又有舞蹈的呈现与分析。通过凝练的话语和画面，映射出不同地区的民族舞蹈的形象及其审美格调，使我们鉴赏到民间舞蹈的绚丽多彩，感受到民间舞蹈的博大精深。