随着国家第一个文化遗产日的到来，“黑龙江流域民族民间艺术研究系列丛书”的首卷《赫哲族风俗画》即将付印，我们如释重负，不仅思绪万千。首次见到尤永贵老人的画，是1988年夏，在省文联会议室，省民协秘书长栾文海邀请时任省美术馆副馆长的我参加由他组织的民间艺术品评选，“琳琅满目”的剪纸、刺绣、根艺、农民画作品摆满一屋，而近百幅表现赫哲生活的风俗画深深地吸引和打动了我。画面表现了冬季狩猎、叉鱼、食鱼、穿鱼皮衣、婚俗和葬礼等独特的生活习俗，其造型布局敦厚、率性，用铅笔勾勒、敷以水粉淡彩，心手合一、即兴涂画，似无“透视”，却有一种无形的力量让你留下深刻难忘的印象。正如一位朋友说的：如果把他的画作单幅拿出来欣赏，或许没有太大的感觉，但当把几十幅画作连贯起来摆在你面前时，给人的震憾力是非常强烈的。应当说我当时就有如此的感受，至今难以忘怀。经介绍得知，这些作品，是经省文联党组批专项资金，委派栾文海、黄任远、丰收同志，亲至街津口渔村收集的近百幅尤老的赫哲族风俗画。应当说，当时的“抢救”价值非凡！功德无量。岁月荏苒，我再次见到这批画是在13年后，省文联党组委派我从省美协调任省民间文艺家协会秘书长岗位，已是2001年末。在办公室角落一堆展品中，我发现有一卷用报纸包裹的画轴，我心中一动，打开一看，正是那近百幅的赫哲族风俗画，我惊呼“这是‘国宝’！必须珍藏！”立即将画全部存入保险柜中。后来得知，尤老已于1997年86岁高龄病逝，这批画成为老人绝笔遗作！这些赫哲老人以心血和梦臆留下的珍贵、巨大的艺术财富，循沿历史，体认、发掘和重现赫哲民族风习，是一部赫哲族群历史形象的“活化石”。它是文字史不可替代的。它超越了历史，弥补了照相技术已不可能复制赫哲历史生活情状的缺憾。今天，能得以重现我的面前，潜意识告知我，是一种无形的责任！要让它走出民间迈向艺术殿堂，给予历史的定位，向人们展示和陈列。随着全国抢救和保护民间文化遗产工程的启动和展开，对非物质文化遗产的重视和挖掘，《赫哲族风俗画》多次亮相“哈博会”、“文化艺术之冬民间艺术精品展”、“全国艺博会”，引起艺术界、新闻界、文化界的关注和震动了如何将形式多样、风格不同的民族民间艺术集中整合、统筹规划，使它们整体上有个清晰的面貌，具体上又能呈现各自的特点，是我近年来反复思索的问题。当黑龙江流域北方民族萨满文化研究系列丛书的第一册《满族萨满神话》付梓出版，成为中国民间文化遗产抢救工程的重要成果之一，在人民大会堂展示时，一个新的计划在我心中萌生。在与艺术界好友的一次聚会上，省美术出版社副社长徐晓丽热情地关注我所研究的新领域：《赫哲族风俗画》、《金源瓦当艺术》、《鱼皮文化艺术》、《桦皮文化艺术》、《萨满文物艺考》、《满族剪纸世家》、《黑陶艺术探求》、《金代雕刻掌故》、《北派民间皮影》、《民族服饰艺术》——“黑龙江流域民族民间艺术研究系列丛书”。在我们共同策划和晓丽的推动出版计划的积极努力下，丛书列为黑龙江省出版总社2005年重点选题，并得到省委宣传部和省文联领导的重视，成为重点扶持项目。民间工艺是实用型的，文化丛书是研究型的，使这二者互相借鉴、相得益彰，这是我们努力的出发点和方向。感谢中国民问文艺家协会副主席、党组书记白庚胜在百忙中亲为丛书作序。本书的出版，得到了省委宣传部、省新闻出版局、省出版总社、省文联、省美术出版社的领导和朋友的大力支持和帮助，在大家的倾心投入下，完整了本书的体例、装帧和内涵。在此一并表示衷心感谢！值得欣慰的是，我们为抢救和保护中国民间口头与非物质文化遗产作了一件实事，当此卷付印之时，第二册《金源瓦当艺术》亦编辑完卷，可同期成书，实为民间文艺界一大快事、盛事！任重道远……

本书论述了中国皮影的本质特征.载体.分布.民族性.价值与功能，勾勒了中国皮影千余年的发展史，对其现状作了较为客观的报告，并分析了导致这一现状的原因。在长期的历史发展过程中，中国皮影积累了丰富的演唱艺术和技术，而其雕制工艺堪称民间工艺美术的代表，文中较为详细地介绍了皮影及纸影雕刻工艺，其中对纸影雕刻工艺的介绍弥补了学术界对其关注不够的缺憾。

手工艺由人民创造，从生产生活中产生，在漫长的历史进程中传承。在漫长的历史进程中传承。但面对着汹涌而来的全球化浪潮，如何维护我们自身的文化命脉，保持和发扬自己的民族特性及文化个性，已成为至关重要的课题。本书中具体讲解了一百多项手工艺的历史渊源和制作过程，图文并茂，便于读者了解我国的手工艺文化，进而激发读者对手工艺的关心与热爱。中国手工艺源远流长，博大精深，蕴含着人类独特的文化记忆和民族情感，是中华文明的重要组成部分，手工技及制品体现了人们对美的理解和对美好生活的追求，蕴含着人的智慧与创造力。

前人发现了天然漆，创造了美以致用的漆器。今人又进一步开掘了天然漆的审美潜能，出现了纯欣赏性的漆画和漆塑。漆器的称谓已经不能包容以上的内容，于是又有了漆艺的概念。 从另一方面看，漆艺也可以分为平面和立体两部分，漆画是平面的，漆器和漆塑是立体的。但这种分法远不及漆器，漆画，漆塑的概念更加清晰。比如漆画是用漆的材料创作的绘画，概念很清楚，如果称为平面作品，就比较笼统，含糊。正如茶叶虽然也是饮料，但不必称为饮料，还是称为茶叶为好。在梁远的心目中，立体和平面，漆画和漆塑都是统一的。梁远前期的作品主要是漆画。从装饰性写实到抽象性表现。前者如《藏 女》，后者如《源》，都是很好的作品。无论从哪方面发展下去，他都会获得成功，但他仍不满足，立志变法，近年又把精力转向立体造型———漆塑。随着由漆画向漆塑的转变，梁远在运用材料方面也由天然漆和合成漆并用转为完全使用天然漆。也许是由于漆画表现的需要，梁远不得不用合成漆。他聪明的顺应了材料的性能，自觉的戴上了天然漆的“镣铐’’，从而获得了表现的自由。天然漆独有的天趣及美感得到了充分的发挥，。比如《无题》是一件在朱地漆上涂以半透明的红棕色漆，由于漆层的厚薄不同，而呈现出朴厚，含蓄，蕴籍之美;又如《秋》在叶子形的胎体内，先做出凹凸的抽象纹理，后贴银箔，再罩漆研磨而出现的灿烂，华丽，班驳之美;再如《组合》先后涂以20余层不同明度和不同纯度的绿色漆，经研磨而出现的诡秘，清晰之美……。都是其它材料所不能代替的。在当前中国大多数漆艺作者都在运用合成漆的情况下，梁远的＂反思＂是非常可贵的。但愿这是中国漆艺＂回归＂的先兆。梁远性格内向，平和，不善言辞，他却有一双巧手，是一位实干家，他对技术精益求精，他的研磨，推光技术在艺术院校的漆艺作者中是顶极的，他的艺术美是以技术来依托的。他的才情是通过他的手表现出来的。他的语言是通过他的作品传达的。多年来，除教学外他还兼任行政工作，从系主任到副院长，这些占去了他大部分时间和精力。他只有见缝插针，会前，课后，午休，假日，他都跑到工作室，涂啊，磨啊，数十年如一日，锲而不舍，他的作品一不为获奖，二不为卖钱，完全是兴趣使然；由此可以看出他对漆艺的执着和深情，这也是他获得成功的重要原因。梁远从事漆艺创作20余年，从平面到立体，从具象到抽象，走出了自己的路。如果让我提些建议的话，我以为漆艺的修饰之美还是有很大的空间，实用的漆器也不妨一试，也许这些都在梁远的计划之中。梁远正逢年富力强之时，在这条寂寞艰辛的路上，预祝梁远走的更远。

总序 杨永善序言 张和绪论一、唐山皮影是民间的艺术二、唐山皮影的渊源三、唐山地区人文概貌四、唐山皮影艺术独树一帜五、古韵流芳青春永驻第一章皮影戏的文化渊源第一节皮影艺术起源说一、优孟衣冠的启发二、张良设影诱敌三、宫女剪桐逗太子四、方士的奇思五、“戏”字的结构与最早的“戏”六、一泡乌粪强化了“丑角”七、俗讲僧的荐亡超度八、勾栏瓦舍影戏形成小结第二节皮影艺术的流系及分布一、三位一体的文化现象二、地域人文形成流系三、皮影艺术的亚文化特征小结第三节唐山皮影的兴起与发展一、靖康之变南影北渐二、明初移民社屯文化交融三、富饶的滦河三角洲——皮影艺术的沃土四、滦州影与乐亭影之辨五、乐亭皮影风起云涌六、皇朝变脸影戏弥难七、国破家碎乱世悲音八、同仇敌忾战斗里成长九、新中国成立后皮影新生十、新时期皮影的改革与创新小结第二章唐山皮影的文化内涵第一节唐山皮影与宗教文化一、深远的宗教文化影响二、观世音宣卷的神话三、故老相传的佛教化身小结第二节唐山皮影与民间故事一、民间说唱刻下的痕迹二、脱胎于民间故事的皮影剧本三、影卷中宾白唱词的民间成分四、滦河水土养育的民间艺人小结第三节唐山皮影与民风民俗一、草木荣枯皆有影戏二、丰庆禳灾还愿的演出三、宅门大院的贺号庆典四、传统节令与庙会五、圈粪堆上的心灵庙台六、劝世祈福的福影小结第四节唐山皮影与民间雕绘艺术一、民间剪纸的特色二、服饰冠履三、建筑雕花四、贴补工艺与摔花麻花五、陶瓷绘画小结第五节唐山皮影与方言一、方言概况二、方言语汇（土语）三、乐亭方言是正宗小结第六节唐山皮影与民歌俚曲一、民谣谚语二、民歌俚曲小结-第七节唐山皮影的行规与唇典一、唐山皮影的行规二、皮影艺人的唇典小结第八节唐山皮影的著名班社与名艺人一、清末民初问的著名皮影班社二、新中国成立后的皮影社（团）三、唐山皮影著名艺人小结第九节唐山皮影的影卷作家一、著名影卷作家二、“无名”作家更著名小结第三章唐山皮影的艺术特色第一节自成一格的艺术程式一、皮影造型的艺术程式二、皮影艺术的表演程式三、皮影戏影卷结构的程式四、皮影戏音乐唱腔的艺术程式小结第二节别具特色的剧本——影卷一、连台本影卷二、单出（枝）影卷三、影卷的唱词小结第三节独特的唱法与唱腔一、独特的唱法二、唱腔和板式三、声腔类别和调式的种类小结第四节独具魅力的影人及切末造型一、庙堂美术与皮影人物二、影人的冠戴与服饰三、彩帘子及其他切末小结第五节独领风韵的主乐器一、四根弦的构造二、“庆仙园”四根弦出世小结第六节开台与闭幕的独特方法一、三遍“通儿”开台二、影卷上窗观众四散三、“吹火”造势与“穿帮”四、充满乡情乡韵的“赶台子”小结第七节奇妙的操纵技巧一、“拿”与“贴”的分工二、影人的一般操纵技巧三、特技的操纵方法四、虚拟夸张妙寓其中小结第八节土而奇的棚帐与影台一、特式的棚帐二、土而奇的影台小结第四章唐山皮影影人和切末的制作第一节材料的选择与加工一、净膜工艺二、影皮的加工小结第二节画样与雕刻一、奇妙的画样二、奇巧的刀工三、施色和罩油四、装订和镇压小结第五章唐山皮影艺术的文化影响第一节通俗的人文历史讲义第二节生动的安身立命教化第三节雅俗相融考风问俗的升华一、超级班社的财势，延请了众多知识分子二、生员编影卷，是皮影进一步的融合、升华三、政府派员化俗移风四、皮影影卷大量出版，皮影唱盘热销第四节与时俱进古韵流芳第五节皮影艺术的子剧种一、唐剧的诞生二、乐亭影调的尝试三、评剧唱腔的皮影成分第六节地域文化大放异彩一、土疙瘩滚成金绣球二、驴皮雕刻秀中之秀三、唐山皮影的文化交流小结农民卢福增情系皮影雕刻 韩廷栋曹亚丽烟霞铸瘦容——缀于骥尾 墨瑶

总序序言第一章河北剪纸艺术的历史渊源第一节剪纸艺术的孕育、发展、繁荣一、剪纸艺术的原始雏形（一）从“剪桐”分封到雕镂艺术品（二）造纸术的发明与“李夫人影像”（三）镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风二、剪纸艺术的发展（一）唐代剪纸与节庆祭祀、巫术活动（二）吐鲁番剪纸实物与古丧葬文化（三）敦煌宗教功德剪纸三、剪纸艺术的成熟繁荣（一）剪纸艺术的广泛流行（二）民间剪纸艺术的进一步兴盛第二节剪纸技艺在河北的历史遗存一、战国镂空蜡纹玉饰二、唐代的“金银平脱”工艺三、三件唐代剪纸贴花瓷器第三节河北剪纸艺术的形成一、民族大融合和移民活动丰富了燕赵剪纸艺术内涵（一）民族大融合与燕赵民俗（二）明朝大移民与燕赵民俗（三）河北剪纸艺术中的移民文化痕迹二、剪纸艺术在燕赵民俗活动中的盛行（一）人生礼仪（二）传统节日（三）居室装饰（四）刺绣（五）巫术信仰三、民间戏曲的繁荣与河北剪纸艺术的成熟第二章河北剪纸艺术的文化渊源第一节原始文化对剪纸艺术的影响一、自然崇拜二、生殖崇拜三、巫术信仰第二节燕赵文化与河北剪纸艺术一、燕赵文化形成二、燕赵文化内涵三、燕赵文化对剪纸艺术的影响第三节传统文化对民间剪纸艺术的影响第三章河北剪纸的传承与艺术特色第一节蔚县剪纸艺术一、蔚县剪纸的分类（一）节庆剪纸（二）人生礼仪剪纸（三）纸人、纸马、纸钱等巫术剪纸（四）刺绣底样剪纸——花样子（五）近代装饰剪纸二、蔚县窗花剪纸的产生（一）“绣花花样”与蔚县窗花（二）北方年画与蔚县点彩染色技艺（三）“新来代地闻歌曲，尽撅秦声入管箫”——戏曲与蔚县窗花的发展成熟三、著名剪纸艺人及其艺术风格四、蔚县剪纸制作的工艺流程及艺术特色（一）蔚县剪纸制作的工艺流程（二）蔚县剪纸的艺术特色第二节磁县剪纸艺术一、磁县剪纸的传承状况（一）剪纸在县境的分布（二）原始崇拜与磁县剪纸（三）民间戏曲与磁县剪纸二、磁县民间剪纸的文化研究（一）“赵文化”与磁县剪纸（二）纯粹的女性文化（三）民俗文化与磁县单色剪纸（四）民间艺术与磁县染色剪纸三、磁县民间剪纸的艺术特色四、磁县剪纸艺人与剪纸艺术欣赏五、与剪纸有关的传说故事第三节丰宁剪纸一、丰宁剪纸艺术的产生（一）人口变迁与文化融合（二）地理环境因素（三）丰宁剪纸艺术的产生与成熟二、丰宁剪纸艺术的传承状况（一）丰宁剪纸的工艺流程（二）丰宁剪纸与民俗（三）丰宁剪纸艺人及其作品三、丰宁民间剪纸的文化价值（一）丰宁剪纸的艺术特色（二）丰宁剪纸欣赏第四节三河剪纸一、民间剪纸艺人赵景安二、三河剪纸艺术欣赏第五节滦南剪纸一、滦南剪纸的传承状况二、滦南剪纸的艺术特色第四章河北剪纸艺术的现代意义第一节河北剪纸艺术与现代艺术设计教学一、利用传统文化构筑具有地方特色的设计艺术教学体系二、河北剪纸应成为河北省艺术与设计院校的科研教学内容第二节河北剪纸艺术与现代动画设计主要参考文献后记

本套丛书共分八册，分别为《陶瓷之光》、《杏林采英》、《神奇的百草苑》、《生命的律动》、《茶韵》、《说名道姓》、《红白喜事》、《龙凤传人》。《陶瓷之光》本书以详实的资料及考古发现，对中国民间陶瓷文化作了概括的描述，包括陶瓷源流篇、陶瓷风流篇、陶瓷技艺篇、名家大师篇、陶瓷艺术篇、专著要览篇、珍品国宝篇，生动有趣，深入出地揭示了中国陶瓷文化的丰富及深邃，引导读者遨游中国陶瓷文化的海洋，领略中国陶瓷文化的风韵和光芒。本书文字通俗易懂，脉络清楚，生动活泼，书中配有精美图片，适合广大青少年阅读欣赏。

目录

湖南自古以来巫风炽盛，早在以屈原作品为代表的《楚辞》中就生动反映了远古“南郢沅湘”一带“信巫鬼，重淫祀”之风俗。于长沙地区先后出土的战国帛画《龙凤人物图》、《人物御龙图》和马王堆汉墓T形帛画，便是古代楚地早期祭祀绘画作品。数千年来，湘楚祭祀之风未见泯灭，民间祭祀绘画随着民间宗教祭祀活动的兴衰而几度升沉起落。由于各方面原因，这些作品历年从未系统收集整理和发表。这次通过多种途径的努力，较为全面地鬼集和展示了湖南洞庭流域、湘西、湖南等地区的各种宗教祭祀绘画140余福，并撰文介绍了湖南民间祭祀绘画的发展渊源、分类与风格。

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