“玉不琢不成器”，早在距今7500年前的新石器时期，我国的先民已经开始了对“玉”的加工，开创了绵绵数千年的中国玉器史。我们的祖先不但誉玉为“美石”，而且认为它具有人性化的“仁”、“义”、“智”、“勇”、“？“五德，推崇备至。中国古代玉器更是以其精美绝伦的质料、巧夺天工的制作和丰富多彩的文化内涵的完美结合，饮誉海内外，赏玩、收藏者趋之若鹜。于是中国古代玉器除了具有很高的玩赏价值之外，还具有了不菲的实际价格。有利可图，造假者便不乏其人。古玉器的制假作伪肇始于北宋时期，历代均有，而今制假狂潮更是愈演愈烈。令无数古玉器爱好者在有雾里看花之叹，感到困惑与无奈。作者集十数年鉴定古玉器之经验，精选中国古人玉器60件，和与之相对应的仿品从质料、琢工、沁色等方面逐一加以比对。图片精美，文字流畅，使读者在赞赏古玉器的精湛、认清仿冒吕的拙劣的同时，掌握鉴定、鉴别真假古玉器的方法、更增添赏玩的情趣。

本书收录了篆刻藏书印谱。本书收录了篆刻藏书印谱。

《龙门二十品》收集了北魏时期著名的龙门碑帖，对学习楷书有很好的参考价值。

明代继元人书风，依旧崇尚贴学。明太祖朱元璋替代蒙古统治者，定都金陵，成祖朱棣更移都北京。朱元璋私疑心重，用刑亦苛，特别是对张士诚势力范围内的许多士人心存疑总，或遣边远，或受株连，相与结舌，噤若寒蝉，故书坛沉寂，至成祖时，方始留意翰墨，尝诏求加上方善书之士以写外制，简拨精于书法者授中书舍人以写内制，更在中书舍人中选出二十八人专习二王书，并出示内府所藏名人法书手迹，供其摹习，其后仁宗、宣宗、世宗、神宗诸帝皆雅好书法，于是风气大开。明代书法大致可分成三个时期：初期以三宋二沈为代表，即宋璲、宋克、宋广和沈度、沈粲五人，初期继赵孟頫之余绪，殊少新意，书风纤弱，直至明代中叶，苏州地区出现了祝允明、文徵明、王宠等书家，始由松雪上窥晋唐，风气为之一转，成为明书之中兴时期，因三子皆吴人，故一时有「天下法书皆归吴中」之语。晚明则有邢侗、董其昌、张瑞图、米万钟、倪元璐、黄道周、王铎、傅山高富有个性的书法成为明代书风之后劲。因此从总体上来说，明代书法崇尚气势、变化、姿态和个性的自由抒发构成了这时代的时代特色。在明代初期最有成就的书家当推宋克。宋克（公元一三二七），卒于明太祖洪武二十年（一三八七），字仲温，一字克温，号南宫生，吴郡长洲（今江苏苏州）人。宋克处元末明初，少年英俊，磊落清爽，常以李太白、苏东坡自比，任侠使气，闻鸡起舞。其聪慧过人，博涉经史，长于丹青，尤善画竹， 今尚有《万竹图》传世。曾从元康里之入室弟子饶介学书，所传皆二王草法，故仲温特别钟情于草书。草书流走畅贯，挥运自如，似飞剑狂舞，潇洒纵横，十分契合于宋克"任侠使气"的性格。所见沙孟海的墨迹中也有不少临古人的作品，如临宋克章草条幅。宋克对沙孟海带有章草味的行草有行重要影响。

本书汇集民国年间流传于上海等地的有关《红楼梦》人物故事的烟标及香烟广告共十余套300余幅，极富收藏及艺术鉴赏价值，更是研究民国时期社会经济、商业文化、民俗时尚，特别是“红楼文化”在当时发展情况的珍贵史料。

本书编者以世界绘画史为经，以绘画流派为纬，用图文并茂的　形式精心编排了大量具有欣赏和收藏价值的传世名画，作为一道丰盛的文化大餐呈现在读者面前。二百余位绘画大师、近六百幅传世名作，清晰生动的画面带给你直观的视觉冲击与享受，通俗流畅的文字在为你勾勒世界绘画发展历史进程的同时，也为你讲述名作背后的精彩故事，揭示隐藏的历史主题和象征内涵，介绍画作的整体布局和创作技法……不同年龄段，不同文化层次的读者都能从中寻求到一份心灵的契合与收获。

本书对一般书画、巨幅书画、手卷、册页的装裱程序，古旧书画的揭裱与修复，挂图的装裱，书画包装的制作都作了系统、详尽的阐述，并着重叙述了初学装裱者容易遇到的问题及预防、解决方法。对如何解决收画裱件变形、中国书画的收藏与鉴赏等问题，都有精到的论述。

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本书为寿山石文化的普及读物。本册介绍善伯石、月尾石，内容包括：善伯洞石的由来、善伯洞石的特征和品种、月尾石、虎岗石等。

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