故宫博物院的钟表收藏是在明清两代皇宫收藏的基础上建立起来的，包括近300年以来东方和西方各国的作品，在世界钟表收藏中占有极其重要的地位。明清问蔚为壮观的中西文化交流大潮的涌现是以宗教文化为先导，由耶稣会传教士科技传教的策略促成的。早期传教士进入中国的历程充满了坎坷。耶稣会东方传教的先驱沙勿略（Francis Xavier）一直寻找机会进入中国，他曾几次往返于南中国海，但最终壮志未酬，于1552年客死在中国大陆近海的上川岛。1553年葡人入居澳门，10年后首批耶稣会传教士抵达此地，但仍无法进入中国内地。如何打开中国的大门，令传教士们大伤脑筋。钟表的奇思巧制对人们的吸引力是巨大的，耶稣会传教士们发现中国人对钟表等西洋奇器同样充满好奇和兴趣，这种奇特的机器不通过人力就可以按时敲响报时，令人匪夷所思。正因为如此，钟表也就成了传教士疏通关系寻找进入内地机会的当然之选。在传教士的礼品中，钟表往往是不可或缺的。通过赠送，演示钟表，传教士便非常容易地与中国文人和官僚进行更深一层的精神交流，打动他们，为传教之路开启方便之门。

本书为故宫博物院所编写的官样御瓷：故宫博物院藏清代制瓷官样与御窑瓷器。本书主内容包括：同治大婚瓷、大雅斋款瓷器、体和殿款瓷器及慈禧万寿用瓷。

关于中国的雕刻，首先要从原始雕刻说起，它起始于旧石器时代，成熟于新石器晚期，同时也标志着一个时代——石器时代的结束。中国原始雕刻以红山文化和良渚文化两大板块为主，细石器时代的红山文化主要特征为圆雕，它的题材十分广泛。红山文化，是距今五六千年前一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山遗址而得名。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代的文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多为猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着20世纪70年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。龙，是中华民族古老文化的象征，也是中国历代封建帝王极权的化身。

本书作者雷鸣。师从著名文博专家史树青。擅长书画及古玩鉴定。湖南省收藏协会文物古董鉴定专家委员会委员。宋元明清名家古书画系列、湖湘古今名人字画系列、汉唐青瓷系列、长沙窑精品系列，元、明青花瓷系列以及古玉、青铜镜、佛像、竹木雕刻等9大门类近400件藏品。所有藏品约经权威专家过目，且作者本人亦是湖南省收藏协会文物古董鉴定专家委员会重要成员。藏品附有作者翔实具体的考证鉴藏意见，爱好收藏的朋友可以得到切实有用的启示。

“鉴宝·大众收藏”丛书的出版目的是“授人以渔”，读者可以借助此书将其中的观点和自身的实践相结合，锻炼自己的眼力，磨砺自己的胆识，在古玩收藏这个舞台上斗志斗勇，大显身手。而真正享受的则是“明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳容玉立相映。时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，奇峰远水，摩掌钟鼎，如亲见商周。端砚涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世。”

世界上几乎所有岩石都可以成为奇石的原石。奇石种类甚多，历史书籍上记载奇石有数百种之多，现在新增的奇石种类可能达到千种之上。看似昔通的奇石涵盖天文、地理和古生物等广泛领域，涵盖微观世界和宏观世界的方方面面。奇石是天地，是世界，了解奇石就是了解自然世界，鉴赏奇石，收藏奇石是多么有意义的事情，多么美妙的事情啊！《中国奇石收藏鉴赏全集》深入浅出地全面介绍了奇石的历史、成因类别和奇石鉴别等内容，尤其对一些容易混淆的石种进行了较详细的叙述，对如何鉴赏奇石提出了一些建议。

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《宝石鉴定》主要介绍宝石鉴定相关基础知识、宝石鉴定常规仪器的使用方法、应用范围和局限性；按中华人民共和国国家标准《珠宝玉石名称》（GB/T16552—2003）中的分类和命名，重点介绍常见的30余种宝石的基本特征、品种和评价，阐述了人工宝石及仿宝石、宝石的优化处理，强调其鉴定特征；详细、全面地介绍九大色系宝石原石的鉴定、常规宝石检测仪器鉴定、人工宝石和优化处理宝石的鉴定，并在附录中列出了主要的实习及实验内容，以供参考。为体现高等职业教育特点，强化专业能力，指导报考宝石鉴定职业资格证，本教材介绍了常见的宝石鉴定资格及宝石鉴定证书。

徐有武笔下不论是连环画还是中国画都能给人以细腻和娴熟的艺术感受，并自成格局，是一位难得的实力型画家。本书收录了他的六子彌勒、八仙同慶、白衣送酒、扇面百子圖、馬行、獨立東風看牡丹、富貴耄耋、蕉蔭咏詩圖、蔣捷詞意圖、雲林洗桐、春風得意馬蹄疾、山中白雲、張敞畫眉、方洞西眺等多幅作品供您欣赏。

油灯起源于火的发现和人类照明的需要。据考古资料，早在距今约七十万至二十万年前，旧石器时代的北京猿人已经开始将火用于生活之中，而至迟在春秋时期就已经有成型的灯具出现，在史书的记载中，灯具则见于传说中的黄帝时期，《周礼》中亦有专司取火或照明的官职。灯作为照明的工具，实际上只要有盛燃料的盘形物，就能实现最原始的功用。而具有一定形制的灯的出现，则是人类将实用和审美结合的成果。早期的灯，类似陶制的盛食器“豆”。“瓦豆谓之登（镫）”，上盘下座，中间以柱相连，虽然形制比较简单，却奠定了中国油灯的造型基础。此后经青铜文化的洗礼，由于铸造技术的提高，油灯和其他器物一样，在造型上得到了重要的发展，创造了中国油灯艺术的辉煌。从春秋至两汉，油灯的发展已经脱离了实用的具体要求，它和其他器物一样，成为特定时代的礼器，“兰膏明烛．华灯错些”，折射了社会政治的规章法度。魏晋南北朝时期，随着青瓷技术的成熟，青瓷灯开始取代了此前的青铜灯。而由于青瓷灯造价低廉易于普及，具有一定造型和装饰的油灯开始为民间广为使用。又由于青瓷的技术特点，一种和这种技术相应的造型和装饰也随之出现。此后直至隋末唐初的白瓷蟠龙灯及唐三彩狮子莲花灯，新材质被不断运用到油灯的制作中+铜、铁、锡、银、玉、石、木、玻璃等，品种繁多，代有佳作。明清之际的青花和粉彩油灯，下接外来的洋油灯，直至电灯的出现，将一个有着几千年技术文明的油灯的历史在二十世纪作了终结。