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《清宫图典.禁卫卷》所要展示的主角，即是那些护卫于皇帝身边的宫廷侍卫、八旗护军、亲兵，以及由他们所守护的皇家宫殿、园苑离宫。通过一幅幅清朝宫廷绘画、一座座皇家建筑、一件件宫廷器物，那些远去的宫廷禁卫部队也许会重新鲜活起来，在紫禁城，在盛京皇宫（沈阳故宫），在热河行宫（承德避暑山庄）以及诸多皇宫遗址上再次执事，持枪佩刀，举弓搭箭，纵骑驰骋，从而为当代读者展现出清朝宫廷生活的全新画面。

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“文化”为中国语言固有之词汇，沿革变化悠久。“文”与“化”并联使用始见于《周易》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“文化”联为一词出现则见于西汉刘向《说苑·指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”。由此可见，汉语系统“文化”的本义是以文教化，突出的是人的文明修养。时至今日，文化已经成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，众多学科皆可从文化角度去进行探究。《清宫图典》（文化卷）遵从整套书的编排，拟定了典籍、教育、宗教、戏剧、交流五个主题，力图发微见著，探究清官文化概况。清王朝是满族入关后所建的一个多民族统一国家，不同文化交相辉映，形成了独具特色的清宫文化。典籍是人类文明的重要载体，是文化的集中体现。同时，“武功克敌，文德治政”。图书作为古代有效的传媒，是彰显“文德”的重要工具，历代“圣德明君”莫不重视。清政府推行“稽古右文”政策以笼络世人，对修书尤为重视。有清一代，御纂类图书丰富，汉满蒙藏多语言合璧图书能彰显特色，丛书、类书总结性巨著灿烂，各种装潢极尽奢华。但清代修书的辉煌主要集中于康雍乾三朝。清初，战乱频仍，统治者无暇顾及。而自乾隆后，国势日衰，修书事业随之慢慢走向没落。现存的清宫典籍也为我们研究清官政治、经济、军事、文化提供了极为丰富的文献资料。清代的皇子教育制度与经筵制度发轫于清初，并伴随“尊孔崇儒”这项重要国策的实现逐步发展与完善，成为满族贵族认同与接受儒家文化、实行“崇儒重道”的统治政策的重要方面。但清代的皇子教育制度和经筵制度呈现出了不平衡的发展趋势：皇子教育制度从清初确立以来，逐步趋于完备，并成为有清一代重要的“家法”，被历朝所奉行，直至清朝结束；经筵制度与之不同，从清初经筵制度确立，至康熙朝前期达到鼎盛，之后逐渐务虚而仪式化，咸丰朝以后则从历史舞台上消失。究其原因，应是清代皇子教育的成熟与完备使得皇帝不再依赖经筵制度获取知识，导致经筵制度所具有的皇帝御前讲席的这一功能逐渐削减，并最终丧失。

清王朝早已成为历史，而清代宫廷生活，则仍以各种方式，强烈地吸引着人们好奇的目光。在那被重重宫墙所隔离的帝王之家，生活状况究竟如何？庙堂重地，禁令森严，即使当时的高官显贵，也无以窥得全豹。对于社会大众而言，更是充满传奇，愈发神秘。如今，紫禁城等昔日皇家宫苑游人如织，但人们所触及的，大多仍为宫廷生活的表象。清代皇家，也同以往历代王朝一样，属于天字一号的大家庭。它以皇帝为中心，核心成员包括不同位号、不同等级的后妃群体，众多未成年的皇子、皇女，已故皇帝的遗孀太后、太妃，以及大量供其使役的男女仆从、太监、宫女等。宫廷生活，顾名思义就是指皇帝的家庭生活。它的概念，当有广义与狭义之别。前者是指宫廷的所有生活领域，诸如政治生活、经济生活、文化生活、宗教生活等；后者则主要涉及宫中日常生活范围，诸如衣食住行、生老病死、岁时习俗、休闲娱乐等。本图卷以清代宫廷日常生活为主，兼及其余，力求透过现存的文物、史迹等图像史料，全面、概括、直观、生动地展示昔日生活的整体面貌。