绘画可以唤醒隐藏在我们心底的意识，它能把人们平庸的生活提升到真善美的境界，让生活显现在明亮的光环里，使人们的心灵更加阳光灿烂。本书荟萃西方风景画精品几百幅，以图文并茂的形式详尽地介绍了该画的发展历程，深入分析了画家画风的演变，图片清晰，文字通俗，全面展示了西方风景画的辉煌成就，使读者在赏心悦目的阅读过程中，既能提升自身审美能力，又可获得意趣永恒的艺术享受。

砚在中华文明五千年的历史长河中有着重要的历史地位。悠悠五千年，砚几与华夏文明同生。自砚诞生以来，人类便跨入了文明的世界，可以说，砚就是人类文明进步的象征。自此以后，在我中华大地上，《诗经》、《离骚》、《春秋》、《史记》以及大量的唐诗宋词、词曲歌赋等千古绝唱便不绝于耳；自此，便有了颜欧柳赵，便有了《兰亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鸭头丸帖》以及真草隶篆等书法艺术翰墨飘香；还有那《洛神赋》、《八十七神仙卷》、《五牛图》、《溪山行旅图》、《清明上河图》等惊世卷轴一一展开。砚的诞生，使中华文明沐浴着文明的朝晖，逐渐步入了宽广、宏博、繁茂的大千世界。红丝石，因其色红黄相间而又有或红或黄的丝纹而得名。根据史料记载，唐中和年间曾采于青州黑山，后陆续开采于山东临朐老崖崮，是一种制砚极佳的石料。用红丝石制砚，名红丝砚。自唐至今，历代典籍对红丝石、红丝砚多有记载，并有许多文入墨客以诗辞赋铭等高度赞誉，唐宋时期红丝砚以其质地细腻温润、色彩鲜艳华丽、纹理奇特多姿的显著特点被誉为四大名砚之首。唐代书法家柳公权十分重视和喜用青州红丝砚，他在《论砚》中有：“青州石末砚第一，绛州次之”“蓄砚以青州为第一”等论述。

《民间藏中国古玉全集》内容涵盖整部玉文化发展史，藏品涉及新石器时代、夏商、西周、春秋、战国、秦汉魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明、清诸多不同时段，更将依据藏品数量决定特定时段卷数，形成开放式结构。每卷拟收录玉器藏品约300件，除定名、尺寸、断代等必备要素外，重要藏品还将附有专家点评。此外，每卷皆有专论，详尽解析时代特征与鉴定要点。旨在系统、全面反映民间收藏中国古玉风貌，指导、完善中国古玉收藏市场，丰富、推动文博事业发展，弘扬中华民族优秀传统文化。 本书收录了新石器时期齐家文化不同种类近300件器物。像工具，兵仪器，礼器，佩饰，实用器皿，人物动物等。皆以器物的时代，器形，纹饰依次排列，更加直观地向人们展示了不同时期、不同种类器物的发展变化。本书所收录的器物全部经过著名的玉器专家周南泉、孙学海、汪遵国、雷从云、华义武组成的专家团队的鉴定把关，具有很强的权威性。 本书视角独特、内容精当，入选器物具有很高的历史价值、文化价值、艺术价值和研究价值。

从社会发展历史看，人们社会生活的不同需要，产生了瓷器的不同品种，社会生活的不断丰富，又决定了瓷器品种的不断更新。然而在封建社会的中国，瓷器并不是每个人都可以随意自由使用的，特别是一些制作精美的器皿，它与商周时期的青铜礼器一样，被人为地蒙上等级色彩，为极少数人所垄断。因此在中国陶瓷发展史上，瓷器品种的产生和发展，除从属于当时社会生产力的发展水平外，在一定程度上还要从属于社会政治与经济发展的需要；同时帝王的宗教信仰、兴趣爱好以及审美情趣，也会对瓷器的器形、纹饰、釉色，甚至制作方法等方方面面产生影响。特别是在中国封建社会的中央集权制，发展到顶峰之时，帝王与瓷器的关系则表现得更为突出。

砚在中华文明五千年的历史长河中有着重要的历史地位。悠悠五千年，砚几与华夏文明同生。自砚诞生以来，人类便跨入了文明的世界，可以说，砚就是人类文明进步的象征。自此以后，在我中华大地上，《诗经》、《离骚》、《春秋》、《史记》以及大量的唐诗宋词、词曲歌赋等千古绝唱便不绝于耳；自此，便有了颜欧柳赵，便有了《兰亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鸭头丸帖》以及真草隶篆等书法艺术翰墨飘香；还有那《洛神赋》、《八十七神仙卷》、《五牛图》、《溪山行旅图》、《清明上河图》等惊世卷轴一一展开。砚的诞生，使中华文明沐浴着文明的朝晖，逐渐步入了宽广、宏博、繁茂的大千世界。歙砚，全称歙州砚，因产自古代歙州而得名。其石质结构为板页岩层状，石品众多，质地细腻。其中石色大多为黑色，还有少量的黄褐色等；其石品有金晕类、金星类、还有眉纹类、罗纹类、鱼子类和彩带等多种，如要细分，则又可细分出数十种石品。如金星类就可分为雨点金星、雨丝金星、粟米金星、谷粒金星、绿豆金星、凤眼金星、葵花金星等等。以之为砚，不但砚体多布有眉纹、金星、罗纹等各种石品纹理，极为美观，而且石质细润，抚之犹如孩儿面、美人肤，手感滑嫩，易于下墨，且发墨如油，养毫利笔，故而历代文人多有赞誉。如宋代著名书法家黄庭坚在《砚山行》中就说歙砚“不轻不燥禀天然，重实温润如君子。日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫。”清乾隆时期的收藏家徐毅在《歙砚辑考》中对其评价说“歙石之粹然者，温润静洁，纹理缜密，抚之若柔肤，磨之如利锋，方以端溪，其质其色，无不远胜。”故而，歙砚在民间又素有“乌金”之誉。

本书以QB/T 2385—2008《深色名贵硬木家具》附录A所列的树种为主要研究对象，除收录80余种国内外常见的红木与深色名贵硬木家具用木材树种外，还有数种埋地几千年至几万年的名贵阴沉木。 采用图鉴的形式编著，内容丰富、记载翔实、图文并茂。多数种类附有树木形态图或原木形态图，木块实体图，木材宏观和微观结构图，家具或工艺品实物图。对各种木材的木文化故事与木美学元素进行探讨，更增添本书的鉴赏性与实用性。 本书是红木家具收藏爱好者、木文化及木美学爱好者的良师益友，也可供家具设计制造人员、木材商贸与质检人员鉴别木材查阅使用。

《茗壶图录》分上、下两卷。上卷为文字，由源流、式样、形状、流錾、泥色、品汇、大小、理趣、款识、真赝、无款、*捏、别种、用意等14章节，系统论述茗壶的历史与制艺、品赏等；下卷为图式，包括壶形与款识等。故此书图文并茂，特色鲜明，是研究明清茗壶特别是其在日本流传历史的颇有价值的专著。三洲长口（（叙》云：“兰田奥君嗜风雅，顷著《茗壶图录》为三十二先生立传，详系谱，分形式，辨名色，别性情，有论有赞，有抑扬褒贬，名为茶壶史亦可，好事之癖可谓入骨。顾其爱博，故不偏隘；其鉴精，故不虚诡。固异世之栩栩骄夸者之所为，而又能以文雅助其韵致，盖真能知壶真能知茶者。”诚为此书之知音。《茗壶图录》以清光绪二年石印本（简称“石印本”）为底本，校以l936年邓实、黄宾虹《美术丛书》本（简称“美术本”），并参考诸家研究成果进行整理。整理工作主要在校正错讹，疏解字词，在原本黑白图片的基础上增加彩图，使读者能够更直观地了解相关茗壶。这次整理希望能够为读者提供一个可靠而又方便阅读的本子，但由于水平所限，难免存在错误与不足，则敬祈专家读者指正。

中国瓷器文化号称有五大名窑，五大名窑之上更有柴窑。柴窑是有明确历史记载的，据称创于后周柴荣，所以称“柴窑”。但由于各种原因，几乎已经失传，或许有传世作品一般人也无法分辨。《南辛赏柴》作者研究柴窑多年，结合史料、实物，对自己和同好的一些瓷器藏品做了整理和研究，提出了对柴窑的新认识。

“无用师卷”与《剩山图》象征着两岸同根同源但又政治分裂的局面，今年两会期间，温家宝总理答记者问提出：“我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，人何以堪。” 楼秋华先生立论严实，考辨清晰，俯瞰了相关所有论著，在前辈学者的立论与疑窦中走来，有继承有扬弃有发展，参以图像学知识以及自己的书画实践，涉及的内容如“邹临本前平沙一段补绘”、“子明本减头去尾”、“董其昌跋的移位”等。回应了论辩史上悬而未解之问题，又以鉴赏加考证的方法论“无用师本”为真、“无用师本”与《剩山图》为火殉之结果，给《富春山居图》的真伪之疑下了恰当的论断。是论辩史的延续，同时也将是终结，代表了当代中国《富春山居图》研究的最高水平。 全书分上下两卷：上卷为《论辩史研究兼真本与原貌考》，共十章；下卷为《论辩与研究文集》，辑选论辩史上相关代表性论文。

华美灿烂的珠宝首饰除了宝石本身熠熠生辉的光芒外，它价值连城的身价、工艺打造的难度和珠宝背后的传奇轶事，亦是人们津津乐道的话题。《世界顶级珠宝揭秘》将一代代工匠精心打造的各种珠宝首饰精粹其中，从公元前5000年埃及的项链、凯尔特人的金丝项圈、中国的翡翠护身符、非洲的臂章、南美洲的金面具，到十九世纪装饰艺术的扣环、珊瑚雕刻首饰、勋章式样的垂饰及20世纪初期大珠宝行的诞生，让无缘见识珍品的读者也有近距离欣赏顶级艺术珍品的良机。