我们今天坐在椅子上不过是个偶然。黄河长江两大流域养育了中华民族，我们的先民在早期文明活动中席地而坐，随遇而安。坐的姿态在中华文明中一直要求甚严，成语中有“正襟危坐”，俗语中有“站有站相，坐有坐相”，都对坐姿提出了超越舒适的要求，上升为社会礼仪。人类的起居方式以坐姿为准，两千多年前，人类文明昌盛的两大板块——亚欧大陆有着截然不同的两种起居方式，即亚洲的席地坐与欧洲的垂足坐。究其成因，应与气候相关。亚洲大陆的气候相对干燥多风，欧洲大陆相对潮湿阴冷，独特的自然环境可能是制约人类坐姿的首要条件。坐卧立行这四个人类的基本形态，前两者为休息，后两者为劳动：在坐卧休息中，坐为有意识，卧为无意识，这就是起居方式为什么以坐姿为标准的原因。起居习俗是一种基础文化，许多文化由此派生。在亚洲席地坐的国家（民族）中，两千多年来，只有我们中华民族彻底告别了席地而坐的习俗，变成垂足坐，而且这一学习来的习俗已完全彻底地延续千年以上。亚洲的其他国家，如日本、朝鲜、韩国、印度、尼泊尔、泰国、孟加拉、缅甸、蒙古、伊朗、伊拉克等都还习惯于回家坐在地上，享受着古老的起居习俗。而我们，只在文化中残存着席地坐的痕迹，不经意地保留了席地坐时养成的意识，尤其在语言文字里对席地坐保留了情感，所有这些都是我们曾经有过那样一段文明史的证据，这些证据，小处证明了中华民族海纳百川的襟怀，大处证明了中华古老文明为何在四大文明古国中独存今日。

盒子在容器中存在一种特殊的神秘，所以每个人看见时都抑制不住地想打开看看究竟。古人在盒子的设计和制造时并没考虑这些，只是为了使用的方便，将盒子制造得五花八门，令人目不暇给。本书分为上下两册，以材质分类。上册遴选了100个陶瓷盒子，自唐至清，横跨千年，没有间断；下册集其他门类的盒子，也是100个，仍按年代先后，基本上也是按材质分类，只是镶嵌一类过于漂亮，不忍将其散溶在其他门类中，只好另集一类。

浙江省博物馆创建于1929年，初名“浙江省西湖博物馆”，是中国最早成立的博物馆之一。经过近八十年的发展，如今己成为集收藏、研究、展示、教育和休闲于一体的综合性人文科学博物馆。多个馆区分布于杭州城市中心，包括西子湖畔的孤山馆区、大运河边的武林馆区、老和山旁的文保科研基地、栖霞岭下的黄宾虹纪念和昭庆寺东的沙孟海旧居等，展示着浙江自占迄今优秀的传统文化，彰显着一种开拓进取、历久弥新的浙江精神。

《石藏大干》的最大特色在于：建光先生把收藏的奇石按动物、植物、人物等八个门类来编排，每件作品都有画龙点睛式的命名，大部分作品还配有相得益彰的诗词佳句，与一般奇石类书图谱式编排大异奇趣。石可言志、言情、言趣、言美、言事，在本书中体现得淋漓尽致。一千个读者有一千个哈姆雷特。书中的每一件作品相信每个读者都有自己的理解，从中一定能获得美的享受。

受培臣先生之邀，几位同好聚在一起，聊起藏品集之事；一同又欣赏了藏品，主要是字画，书法有汉族的，也有藏，蒙，维，满……等多个民族的，古文字有西夏，八思巴，女书等，不论字与画，均出自当代名家之手，堪称艺术精品。我佩服培臣先生的欣赏力，更佩服他这种孜孜不倦，执着追求艺术的精神。论收藏起始年代没有考证。唐太宗因为喜欢王羲之的书法，有一个专门的组织，负责在民间搜集王氏的书法，他把书法艺术推向了一个崭新的阶段，成就的代表人物有：欧阳询，颜真卿，柳公权，张旭，怀素，孙过庭等不一而论。宋代有[淳化阁帖]，清代有[三希堂法帖]，无疑，它们对书法艺术起到了推波助澜的作用，同时也造就了一代又一代著名书家。大文豪鲁迅收藏了大量的书法拓片。近代书法大家于右任收集了很多墓志铭，在当时碑学兴起了热潮，刘锷收集了大量的殷商甲骨，写了一本[铁山藏龟]，爱国志士，文学家张伯驹为了不使西晋陆机真迹[平复帖]东晋王询[伯远帖]，北齐韩晃[游春图]等国之瑰宝流落海外，不惜倾家荡产，最终又无私奉献给了国家。西夏与宋同时代，由于历史的原因，二十四史却没有西夏史，西夏文湮没近千年，随着考古发掘，这种古老的文字又复活了。收藏丰富历史，是一种爱国行为，很多专家学者就得益于收藏，收藏修心养性，培养关心社会，关心各种事物的兴趣。在收藏为什么的问题上，我与培臣先生意见是一致的，那就是传承历史，古为今用，洋为中用，取之于民，服务于民，成果与有识之士共飧。希望这册藏集一定会达到培臣先生所预期的目标，是为序。

中国茶具历史悠久，种类繁多，造型优美，既有实用价值，是饮茶必备之器；又富艺术之美，可供人们欣赏把玩。从古至今，茶具都为历代饮茶爱好者所青睐。《中国茶具流变图鉴》以茶具的流变为顺序，结合历代的饮茶方式，对茶具种类、材质、造型、功用等知识进行系统讲解，对茶文化爱好者认识、鉴赏、收藏茶具具有参考和借鉴意义。

《钱币文化与艺术》以文化艺术为视角，对丰富深奥的钱币进行详细的考察，从综合与分类两个角度，按纵向和横向两条轴线，概述世界钱币文化艺术的主要内容、形式、体系、功能、特色及其渊源、演变、进化、更新、发展。融知识性、趣味性、典故性、资料性、欣赏性为一体。供钱币收藏者、爱好者、研究者以及文化艺术爱好者、工作者参考。

《明清家具收藏与鉴赏》是作者用心用情并融汇了对明清家具研究和收藏的全部知识与经验写就的。《明清家具收藏与鉴赏》融知识、趣味、鉴赏与历史为一体，以实物及其知识串起明清家具发展的历史，以形象加之趣味贯穿于对明清家具艺术的鉴赏。即使是那些看似独立的文章，也努力使知识、趣味、鉴赏、历史等融为一体，以期使读者于阅读此书后，在得到知识的同时，提高自己的赏玩水平与文化修养。

购书、索书、读书、藏书，像蚂蚁一样辛苦，像蜜蜂一样勤劳，既是为了书，更是为了人。书不仅是知识，而且还是媒介。检点自己的藏书，仿佛是与人类的众多精英分子进行跨时空的精神交流，又仿佛是与我的众多朋友倾心交谈，互通款曲。因为这些书，既使我想到那些名垂青史的革命前辈、开国元勋、外国政要、文学巨匠、科学泰斗、经济学大师，又使我想到那些曾经费心帮助我搜集签名书或者将他们收藏的签名书赠给我以成我之美的朋友们。以书鉴人，以书会友，无论他们多么伟大还是多么平凡，都对如何做人有帮助，对如何看待人生有益处。因此，藏书，还是为了忆人。

生活品质品位的外在形态往往表现于对生活的侈饰装点。追求品位者讲究生活的艺术，讲究艺术的生活。皇家生活中的修饰装点不一定最具艺术品格，但毕竟有独尊与专享的权力，可以把那个时候所能找到的最好的材科，最好的工艺、艺术、甚至最好的工匠、艺术家集中服务于皇家生活的修饰装点。故宫博物院150万件藏品中与皇室日常生活密切相关的物器，多为一般人见所未见，闻所未闻的奇珍异宝，这些一遗存，既是修饰装点往日生活的见证，也可做修饰装点今日生活的借镜。太多的藏品无法一一展出，故请故宫专家们分类整理研究，组合相关知识，编纂成册，供同好者把玩，供收藏者品味，更供艺术生活的设计家涵养创造的灵感，亦供装饰形象检点心情追求生活品位者会心会意。