《红山诸文化玉石考》通过大量的考古材料、史料与民间收藏品资料的考证，得出这样的结论：与玉为史前时期“绝地天通”“通神独占”之礼器并具有特殊功能观点不同的是，制作器物的玉或石仅具材料的审美意义，不同的性质与功能取决于由其制成的器物本身。我们中华文明的源头是以贬低人类自身同时崇尚非物质意识形态为特点的。其人物制品是人类自身的象征符号与献祭的牺牲；其意识形态可表现为龙，最主要的是表现为天。以天为主宰，在天人关系上表现为天大于人，且“天”在每个历史时期可以各种面目出现并存在于社会的每一层面始终压制着人。这是中华文明阴暗面最主要的一个方面，也是影响我们历史与文化、艺术形成与发展的一条主线，它起始于我们文明形成的前夜。 不使误解以红山文化为代表的史前遗物的性质可以揭示中华民族五千年文明史的源头及其影响我们历史发展与文化形成的一条主线，并且可以看出其在文化史、艺术史、美术史上的作用。

《中国收藏百科全书（特藏本）（套装共12册）》在内容安排上，克服了以往史书详于宋而略于辽、金、元之弊，对宋、辽、金、元四朝史事，同样重视，这也是本书一大特色。本书沿袭《资治通鉴》之义例，“折衷诸说异同，明其去取之故以为考异。”另参照胡三省注《资治通鉴》之义例，所作考异，“不别为书，注于本文之下以便省览。”这也是可取之处。司马光在《资治通鉴》中载史论二百零九篇，其中选录前人之作计九十五篇，其本人撰写一百一十四篇，冠以“臣光日”。徐乾学在《通鉴后编》中亦仿著“臣乾学”。《续资治通鉴》则不用此例。毕沅认为：“据事直书、善恶自见。史文评论，苟无卓见特识，发前人所未发，开后学所未闻，而漫为颂尧非桀，老生常谈，或有意骋奇，转入迂僻，前人谓如释氏说法，语尽而继之以偈；文士撰碑，事具而韵之以铭，斯为赘也。”所以本书不载史论，而寓褒贬于叙事之中，亦可由读者自己评论。据章学诚《邵与桐别传》称，《续资治通鉴》成稿后，复经邵晋涵审阅修订，“即大改观”。时毕沅“方用兵，书寄军营，读之，公大悦服，手书报谢，谓迥出诸家《续鉴》上也。”但不久，毕沅死于军中，其家很快被抄，邵氏之修订本，下落不明。“其家所刻《续鉴》，乃宾客初定之本”。此亦为一憾事。《中国收藏百科全书（特藏本）（套装共12册）》为清代学者续纂，其下限年代理应延至明末。但因当时清统治者大兴文字狱，对明代史事之记叙，易触犯文网，引火烧身，编纂者只得付之阙如，留待后人补纂。此亦为文人学者不得已之苦衷也。此外，《续资治通鉴》之文字，似稍逊于《资治通鉴》，其原因是由于照录旧史原文较多，未加裁炼，以至通畅流利不够。总之，《续资治通鉴》就其质量来看，的确达到了“后来居上”的地步，水平确已超过以前同类著作，对于了解我国历史上在政治、经济、军事、民族关系、文化、科技等方面有了很大发展的两宋、辽、夏、金、元各个王朝这一时期的史实来说，确实是一大历史贡献。

山西大学虽为百余年老校，然经日寇侵华、太原沦陷、学校迁移，文科图画书籍资料大多毁失。解放前夕，山西大学迁校北平、张家口，书画图籍又多招损，故今之所藏、以近现代名家之作为主。虽难满足美术画史研究之需，然对现、当代美术研究及教学的参考多有裨益，由于历届参事工作人员素质较高，故所收藏名家真迹精品颇多。此选集所载作品多侧重于现当代名家，特色明显，各有典型，为其它美术画册所不能替代。

本书讲述了：在如何对待张大千先生这个问题上，时至今日还是有缺憾的。《中国美术家人名辞典》不仅是专业研究人员的工具书，对书画收藏家和书画爱好者更是案头必备。这部被奉为“大典”的好书至今尚有不如人意之处，那就是在该书的目录中查不到张大干。

任何一种藏品，都是一种文化的结晶，都蕴藏着政治、经济、历史、民俗、宗教、哲学、美学、工艺等多方面的内涵，都体现了一种独有的精神特质。收藏和研究的过程，即是自我人格完善的过程。藏品不在于它价值的贵贱，而在于你对这个品类的痴爱，那么你的收获就在其中了。这是一本倡导民间收藏的小书。 中华民族在漫长的历史行进过程中，创造了辉煌灿烂的物质文明和精神文明，也留下了无数文物瑰宝。中国的收藏活动，从文字的记载和考古发掘考证，至少从商代起，王室和贵族已汲汲于此道。 《百物收藏》主要向你介绍了变废为宝的收藏、民间娱玩物的收藏、日常用物的收藏、文房用物的收藏以及文化艺术品的收藏。

《玉石卷（上）》是我国当前诸多论述和田玉的统一。它博采众长，去粗取精，着重论述了和田玉对中国社会的变革、人类思想的进步、伦理道德的提高所起的不可磨灭和替代的作用；也对和田玉的基本知识，从化学成分、物理特性到和田玉的分类、产地的分布等做了归纳性的翔实介绍，并对当前我国具有极高权威、技艺超群的玉雕大师和主要企业、商家做了介绍；指出了人们在买玉、收藏玉的过程中应注意什么、掌握什么，所以此书是和田玉爱好者了解和田玉的捷径。此书的出版对推动我国和田玉产业的发展、传承和田玉文化知识等方面都作出了卓有成效的贡献。和田玉是华夏文明的一块奠基石。它孕育了中华古文明的起源，开拓了东西方交流的玉石之路，开创了中国玉器的新时代，确立了玉意识，铸就了灿烂辉煌的中华民族文化和博大精深的中华民族精神。纵观几千年的中华文明史，玉文化无不贯穿、推动改变着整个中华文明的历史进程，和田玉不仅仅反映了每个历史时期的文化，更反映了每个时代的民族精神和物质文明，它影响着整个社会的政治、经济、交通、生活、生产、教育、伦理、道德等各个方面。当代社会中和田玉的崇高地位、人们对玉的认识、对玉的价值的追求都得到了空前的提高，但和田玉的人文品格没有得到相应的提高，甚至降低了。这是我们这个社会的悲哀，是人类历史的悲哀！一方面玉器市场在成千上万倍地扩大增长，另一方面各种造假现象也应运生、无处不在，其花样繁多、手法卑劣到无以复加的地步！北京古玩城赵滓生先生对这些现象看在眼里，急在心头，故用自己的智慧和科学的知识专题编写了《玉石卷》这《北京古玩城系列丛书：玉石卷（上）》，介绍有关和田玉的一些主要知识，传承在华夏民族中占有崇高地位的和田玉文化，其目的在于弘扬传承玉文化的精髓，鞭挞。摒弃当前一些违背玉文化道德标准的东西，使几千年玉文化的崇高精神能更激扬光大，更好地为我国的社会主义建设服务。

和田玉把玩与人身体的贴近关系，与其他“灵性类”饰品一样，与主人之间存在“缘法”、有一种超越时空客观的缘灵。总之，爱物喜物之人，对于和田玉的鉴赏和情感自有自己的微妙之处，这恐怕是只可意会不能言传的微妙，个中滋味，叭有真心人才能体会。号称万山之祖的巍巍昆仑山，“聚天地之精华，凝山川之灵气”生成中华瑰宝，形成昆仑之魂、精美绝伦的和田玉。和田玉滋润光洁、细腻晶莹令人赏心悦目，爱不释手。在中华大地上开发利用和田玉已有7000多年的历史，它深刻影响着中国社会发展的各个阶段和各个方面。中国的历史、政治、军事、宗教、文化艺术、思想道德……都深深地打上了和田玉文化的烙印。对玉的尊敬、崇拜、热爱是中华民族的传统，也是中国文化的特色，世界上其他任何国家和民族都是无法比拟的。在过去几千年的中国历史上，和田玉都归帝王权贵们享用，所以又被称为“帝王玉”，普通百姓连看一眼的资格都没有。到了20世纪50年代后，和田玉工艺品才逐渐进入普通百姓家，和田玉文化才得以充分地发扬光大。随着时代的快速进步，我国人民生活水平的迅猛提高，玩玉、藏玉、佩玉，家庭摆设和田玉工艺品已成为时尚，成为人们物质和精神享受的一部分。可是很大一部分读者对和田玉的认识又很肤浅，迫切需要了解一些和田玉的最基本知识，知道一些和田玉文化的精髓内涵。针对人们的需求，新疆地质矿产研究所高级工程师宋建中撰写了《和田玉把玩与鉴赏》这本书，它以深入浅出的通俗语言说出了从和田玉寻找、开采、加工、鉴别、分类、评价、典藏、保养、把玩及各种工艺品的寓意等有关和田玉的各方面知识。这本书，集和田玉知识性、趣味性于一体，是一本很好的普及和田玉知识、弘扬和田玉文化的时尚读物，也是宋建中同志对和田玉近50年野外考察、室内研究、市场调研的经验、体会和实践的总结。我相信读者一定会从这本书中对和田玉有进一步的深入了解，也定能初步掌握鉴别和田玉的基础技艺！

《一片记忆：与清三代青花精品瓷片对话》主要讲述了：细细拜读石雨先生的“一片记忆——与清三代青花精品瓷片对话”，全不同于时下热销的各类专业图书和入门导览，而是一本藉青花瓷片介绍与艺术特色评论，集思想性、知识性、趣味性、历史典故和丰富的艺术想象力于一炉的，具有相当的观赏性、可读性的艺术品鉴读本。

《西方古典家具》为迎合近年中外古典家具的收藏鉴赏热，特以大量彩色图例，向读者展示西方（主要为欧洲）古典家具的样式与风格。西方古典家具具有深厚的文化气息，精湛的手工技艺，使其超越了“流行”的概念，而成为一种品位和身份的象征。

这是一部实用的玉石识别、鉴赏、收藏、指南。书中按照玉石品种分类，对翡翠、和田玉、独山玉、岫玉、绿松石、梅花玉等十余种玉材的产地、特性、种类、用途、鉴赏等进行介绍，并配以展示各类玉材特征的精美图片。文字简明扼要，图片清晰直观，图文结合，便于玉器收藏爱好者、研究者以及广大玉器文化爱好者以文品玉、以图赏玉。