本书汇集了金铜佛像的相关资料，介绍了金铜佛造像的时代特点、地域风格和常见的造像题材，归纳总结了金铜佛像鉴定、辨伪方法，并对金铜佛像的收藏现状作了解读。全书分为三部分，分别为《上篇：历代金铜佛像鉴赏》、《中篇：汉式、藏式金铜佛像常见题材》、《下篇：金铜佛像鉴定、辨伪与收藏》，内容丰富，图片珍贵，让您在鉴赏中感受金铜佛像的独特魅力，开拓您的收藏视野。

笔者在天津市艺术博物馆供职多年，因工作之需，接触了一些馆藏古砚，本书收录古砚一百方，基本为该馆所藏，且多为传世之作。为了使读者能更加全面地了解，本集选择了出版过与未出版过的部分古砚，加以较为详尽的介绍，主要涉及它们的艺术价值和收藏价值，以飨同好。在排列上以年代为顺序，砖、瓦、萄砚殿后。砚品以清代居多，质地以端石为主，并有歙石、澄泥等。集中所附拓本，均为笔者手拓。拓本便于更清楚地观察雕刻、铭文，尤于图案在砚底并有铭文款识的砚台，则观察更加直观。

《好莱坞电影DVD系列藏品完全手册》介绍了好莱坞电影工业的发展，各大电影公司的崛起历程，以及各大电影公司旗下具有代表性的DVD系列产品，时间跨度近一个世纪。比如1919年始建的哥伦比亚公司，在20世纪30 年代崛起，受二战影响于20世纪50年代走向下坡。20世纪70年代，本已一蹶不振的哥伦比亚公司受假支票风波影响名誉扫地。1982年，可口可乐公司收购哥伦比亚公司后，哥伦比亚公司靠《窈窕淑男》和《捉鬼敢死队》走出低谷。1989年，索尼公司开出天价收购了哥伦比亚公司，更名为索尼公司。在霍华德·斯丁格的改革下，索尼电影公司推出了《黑超特警》《空军一号》等大制作影片，令公司摆脱了亏损局面。随后介绍了索尼旗下极具时代特色的“超码版DVD”，并对索尼旗下的优秀DVD进行了总结。该书还介绍了派拉蒙、华纳、福克斯、迪斯尼、新线、狮门和梦工厂等多家电影公司的崛起及其旗下DVD产品的特色。

静宁是华夏文明的重要必祥地之一，在这块贫瘠全有着丰厚文化资源的土地上，勤劳、朴实、智慧的静宁人民不但创造了悠远绵长的古代文明，而且创造了和正在创造着引领时代潮流的现代文明，其中书画艺术在整个静宁文明史中一起占有十分重要的地位。 本书入编了200多幅作品，是从静宁各个时期教师、学生及教育工作者的大量作品中遴选出来的，其内容包括：绘画有中国画，油画、水粉画、素描、版画、工艺美术，书法有毛笔书法、硬笔书法、篆刻，还有部分摄影等其他艺术作品，从一个侧面为您展示了静宁广大师生和教育工作者的艺术才华和为弘扬民族优秀传统文化而勤奋创作的成果。

本书既是古玩图本，也是性情散文。其类在古玩图录与古玩专著之间。较之专著的艰深，能多一些轻松；较之图录的直白，又多一些感悟。也就是在专著类的学究气息与图录类的急功近利之间另辟蹊径——望物而生文，以文而化物，由实物而真实，因发现而生动，让审美的主体和客体在互相拥抱中共同升华，使作者与读者在彼此的会意中构筑契合。 本书意似浅尝辄止，志在探幽索微，趣在举重若轻。无非撷一得之感，尽一孔之见。

《当代德化瓷器精品赏析》将瓷塑为主体的当代德华艺术瓷代表性作品集结成册，并配以简洁的文字说明。读者透过本作品集，可以窥视当代德华艺术瓷的现状，感受德化瓷塑独特的艺术魅力，提高对瓷塑艺术的鉴赏能力。

本书收入作者所收藏的各国宗教邮票近三千枚，内容包括近百个国家地区的佛教、道教、伊斯兰教、基督教（天主教、基督教新教、东正教）、印度教和犹太教等各大宗教的代表性邮票。按宗教、分专题编写，如佛像分为菩萨像、佛教寺迹、四大名山等，道教分为神像、名山胜迹、民俗节日等，伊斯兰教分为古兰经、朝觐、天房等，基督教分为世界名画、圣母、圣诞节、圣经、圣诞老人等，印度教分为神祇、庙宇等，犹太教分为会堂、圣经、圣经人物等，每种宗教邮票前，皆有该宗教的常识简介。书前有中国各大宗教领袖题词，各宗教的内容分别由宗教界的著名人士及有关宗教协会负责人审阅修改。此书图文并茂，一册在手，即可以欣赏各国精美的邮票，又可以了解各种不同的宗教，可谓一举两得。

自前年出版《卡趣·2005》以来．《卡趣》系列已伴随着广大集卡爱好者走进第三个年头。令人欣喜的是在过去一年里，集卡活动有了新的发展，有三件事值得集卡爱好者关注：第一件事是去年上半年以来，卡市场厚积薄发，田村卡一枝独秀，其他卡类也跟着萌动，卡市出现多年未见热闹景象。卡市回暖意味着集卡文化活动进一步活跃。第二件事是高水准的卡展络绎不绝，自中国电信集团公司举办为期四个月的北京电信卡展览会以后，上海、福建、云南、贵州、新疆、甘肃、黑龙江、辽宁等地都举办了电信卡展览，一些国内知名集卡人士和众多集卡爱好者踊跃参展，他们的展品显示了电话卡集藏、编排和研究达到了一个新的水平，那精彩的选题、精奇的珍品、精巧的编排、精美的画面、精致的文案，都令人感受到卡文化独有的魅力。第三件事是上海市总工会牵头成立了上海集卡兴趣爱好者协会，各地一些由企业团体和院校学生会主办的集卡协会也崭露头角。集卡协会的成立将有力推动集卡活动的开展，使集卡爱好者多了一个相互交流、相互沟通、相互了解的平台。“春江水暖鸭先知”，近几年在集卡活动中出现的可喜趋势，预示着集卡文化的良好前景，集卡活动蕴含的浓郁文化气息和收藏意义已被越来越多的集藏爱好者所认知。集卡文化是时尚的，它是现代信息社会的产物，得天独厚地带有时代赋予的时尚性，因而更易得到大众尤其是青少年所喜爱。众多青少年纷纷加入集卡队伍，他们的兴趣所向影响和推动着集卡文化的时尚潮流。集卡文化又是经典的，祖国优秀的传统文化不可能不对电信卡内容烙上传统文化的标记，特别是集卡领域中的一些精英人物，他们的文化价值趋向和创造性的劳动，使集卡活动的文化含义得到升华。其实，集卡和当代其它有意义的文化活动一样，都是时尚和传统的结合，是博大精深的华夏传统文化同与时俱进的现代都市及世界文明的融会贯通。《卡趣·2007》基本上承袭原体式，开设“话卡图录”、“专家视点”、“看卡说卡”、“卡后花絮”、“看图识卡”等栏目，这些具有资料性、知识性的内容相信会受到集卡爱好者的欢迎。2007年是农历丁亥年，金猪富年，人们期盼富足的物质生活和精神生活。愿集卡爱好者共同努力，不懈地开掘卡文化的的丰富宝藏，继续提升集卡活动的文化价值和交换价值，《卡趣》将始终与你一起走过这充满希望的历程。

寿山石是我国四大名石（寿山石、青田石、昌化石和巴林石）之一，具有悠久的开发利用历史，有着丰厚的文化底蕴，本书在讲述其商业价值的同时，也在极力描摹讲述人与石的关系，包括开采它的石农，雕刻它的艺人，玩赏它的文人，买卖它的商人等等……　寿山石开采、雕刻的历史超过1500年，有文字专著的历史也将近400年。近十几年，有大量的研究专著和作品图册问世。据说秦朝的国玺就是用寿山石中的田黄石雕刻而成。故宫博物馆至今还收藏着寿山石作品1500多件，其中印章1200多方。寿山石历来受到帝王将相、名人雅士的喜爱。康熙、雍正、乾隆、林则徐、陈宝琛、李贽、袁枚、黄任、徐悲鸿、陈子奋、郁达夫……这一长串的名字都记载了寿山石文化的辉煌与博大。中国寿山石：第一集《石秀天成》连续几个夜晚，住在战犯管理所的满清末代皇帝溥仪总是辗转反侧——高墙之外，朝鲜战争开始了，后方的中国百姓正在积极捐款捐物。他想起自己藏在箱底的那些东西，那是他40年来虽历尽颠簸都小心保藏下来的宝贝。拿出哪一件来捐赠，才能换取新兴的人民政府对他的好感呢？经过艰难的利弊权衡，他终于决定拿出先祖乾隆皇帝用过的一个印章。这个三链章为乾隆当太上皇时所用。　中国寿山石：第二集《山之精灵》1954年，福州苍山，福建师范学院建筑工地，师傅们正在有条不紊的工作着。一切都很平常。谁都不会想到，这一年，在这个普通的工地上发现的一个小东西居然改写了寿山石的雕刻历史。这个石雕，乍一看去实在粗简。它高不过1.1厘米，长也只有6.4厘米，只比一个5号电池略大一些。似乎无论怎么看，它都难以留住众人的目光。然而，令人意想不到的是，也是在1954年，也是福州苍山，在另一个建筑工地上，居然也发现了一个类似的石雕。　中国寿山石：第三集《鬼斧神工》　从南北朝开始直到现在，寿山石的雕刻历史已经有1500年之久。这些就是这一千多年来，人们利用寿山石雕刻而成的不同时代的作品。以现有的雕刻实物来看，宋元以前的作品和清代的作品给人的观感不同。宋元的石雕线条平直硬朗，相比之下，清代以后的石雕要圆润细腻得多。原来，在文人自己动手在石头上刻印之前，寿山石的雕刻刀具都是长柄凿，雕刻艺人必须用肩膀抵住刀柄，依靠肩的压力促使刀在石头上运动。　中国寿山石：第四集《别样天地》这是一个足足两斤重的田黄石，在它天然的表皮上面，有一层人工雕刻的山水图案。现在，我们将田黄上的图案做成拓片。一幅清新的笔墨山水人物画卷呈现在我们面前。田黄石上这种有着笔墨情趣的雕刻技法被称作“薄意”。将以笔墨为传统的中国画运用到石雕中，薄意称为寿山石雕刻独有的一种技法，那么它是怎样形成的呢？　中国寿山石：第五集《文人爱石》　12世纪末，一个叫黄幹的人来到福州寿山讲学。他是理学家朱熹的女婿，也是朱熹最可信赖的弟子之一。朱熹临终前留下三封遗书，其中一封交待黄榦，一定要修订整理他的著作。黄幹秉承师命，大力传扬朱子理论。他在寿山讲学期间，叮叮当当地斧凿声不时响在他的耳畔，那是寿山石农在大力开采寿山石。　中国寿山石：第六集《魅力传承》　那么应该怎样鉴别田黄石呢？传统的鉴别方式有两种，一是从外观上入手，另一个是靠手感。我们先来看田黄石外观上的三大特征：红筋、石皮和萝卜丝纹。红筋，也叫红格，就是田黄石上这些红色的线条。田黄石是由从高山岩上分离下来的石头滚落到溪里，再被埋入农田中形成的。石头从山上滚落时内部难免会因为撞击而产生裂缝，裂缝在泥土中受到微量元素长期的侵蚀，就会形成红色或其他颜色的筋格。那么凭借这种红色的筋格是否可以鉴定出田黄石的真假呢？

陈从周，浙江绍兴人，1918年生于杭州，2000年卒于上海。早年毕业于之江大学，获文学学士学位。曾任苏州美术专科学校副教授、之江大学建筑系副教授、圣约翰大学建筑系教员、1952年秋开始执教于同济大学建筑系，先后任副教授、教授、博士生导师。主讲中国建筑史、园林史、中国营造法、造园学等等。曾担任中国园林学会顾问、中国建筑学会建筑史学术委员会副主任、上海市文物保管委员会委员、美国贝聿铭建筑师事务所顾问等职。先后加入中国美术家协会、中国作家协会及日本造园学会并参与工作。对中国古代建筑和园林，曾作大量鉴定与维修设计指导。曾参照苏州网师园殿春移设计美国纽约大都会博物馆之中国庭院“明轩”，设计并重建上海豫园东部和水上游廊及宁波天一阁东园等工程。著有《苏州园林》、《苏州旧住宅》、《漏窗》、《装修集录》、《江浙砖刻选集》、《扬州园林》、《绍兴石桥》、《园林谈丛》、《说 园》、《中国名园》、《中国民居》、《中国厅堂》、《园综》、《上海近代建筑史稿》、《中国园林鉴赏辞典》等大量古建筑园林专著和论文，出版有《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《世缘集》、《山湖处处》、《诗词集》、《徐志摩年谱》、《梓室余墨》等文学著作。陈从周先生以“诗情画意”为研究中国园林的着眼点，中国画造诣尤深，为张大千先生的入室弟子，1949年曾在上海举办个人画展。其作品自然潇洒，格调高雅，强调神韵意境，讲究笔墨情趣，堪称当代中国文人画的代表。陈从周教授是我国当代著名古建筑学家、中国园林学家、散文家、画家，是中国园林建筑学的一代宗师。先生一生挚爱中国文化，融建筑园林艺术与文学、书画、戏曲文化为一体，登融会贯通之境界；先生一生钻研中国文化，继承中求新，硕果累累，著作等身；先生终身传授文化，桃李天下，国内外学者近悦远来，为发展建筑和教育事业，为弘扬传统文化奉献了毕生的精力。陈从周先生是浙江杭州人，祖籍绍兴，生于1918年，卒于2000年。父陈清荣，母曹守贞。其兄弟七人，排行最末。原名郁文，字从周，出自《论语》“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，后以字行。晚年号梓翁，室名“梓室”，园名“梓园”。他1942年毕业于之江大学文学院，先后任教于圣约翰高级中学、圣约翰大学、苏州美术专科学校、苏南工业专门学校、之江大学，1952年后，在同济大学建筑系执教直至退休。陈先生自幼受国学熏陶，其后又受训于美国教会学校，身处东西教育，却以西方研究推进国学传统。他师从夏承焘、王蘧常先生，诗词自成风格，所撰园林散文，更堪称绝响，冯其庸盛赞“陈氏文章如晚明小品，清丽有深味”，钱仲联赞其词作“雅音落落，惊为词苑之射雕手”，更称其为“杂文家之雄杰”。在绘画方面，他是张大千先生的入室弟子，得大风堂真传，仕女花鸟兼工，幽兰修竹齐名，尤以墨荷著称。先生对中国古建筑及园林情有独钟。早年刻苦学习中国营造法式，受业于中国营造学社创始人朱启钤，后受教于中国古建筑学家刘敦桢先生。在其厚实的文史和绘画基础上，先生在中国古典园林的学术研究领域登上了一个新的历史高峰。20世纪50年代初，他出版了《苏州园林》一书，引起了国内外专业界的重视，其后四十余年成果丰硕。1984年出版的《说园》一书，代表了先生学术思想之巅峰。半个世纪中，他出版了重要古建筑园林专著和文学著作近三十部，堪称著作等身，对中国园林研究作出了杰出的贡献。先生一生遍访名家学士，全国各地都留下了他的足迹，也曾多次出访欧美和东瀛。他调查勘测大量古建筑和园林，呼吁修复大批名胜古迹，他为呼吁“还我自然”、保护生态环境而不遗余力，四处奔波。20世纪50年代，他为保护苏州城墙、梁思成为保护北京城墙而于南北两地同受批判；20世纪70年代，他与叶圣陶、俞平伯等人联名上书修复苏州名园；他也为杭州郭庄修复、为保护嘉兴南北湖的环境、为保护上海徐家汇藏书楼古建筑、为重建杭州西湖雷峰塔等等，作了自己最大的努力，真可谓“半生湖海，未了柔情。陈从周先生被称为中国园林界的硕学泰斗。他曾任中国建筑学会建筑史委员会副主任、中国园林学会顾问等学术职务，他又是中国作家协会会员、中国美术家协会会员，文学和书画是他学术和艺术造诣的源泉。他把中国传统的诗情画意，融八了园林建筑之中。他主持建造及修复的有美国纽约大都会博物馆之“明轩”、上海豫园东部、云南昆明楠园、江苏如皋水绘园、上海龙华塔影园、松江方塔园寺庙、杭州西湖郭庄、绍兴东湖景点等。这些都是先生为我们留下的极为宝贵的遗产。今在此所呈献的虽然只是陈从周先生绘画和书法作品中的一小部分，但从中我们可以感受到先生的才情和智慧，体会到先生对艺术和生活的热爱，可以借此理解先生看待中国园林的深意。2007年适逢同济大学建校一百年华诞，按照中国传统算法，也是陈从周教授九十岁诞辰。我们同济大学建筑与城市规划学院谨以此书作为献给同济大学百年校庆的礼物，也是对陈从周教授最好的纪念。