滑田友，中国现代雕塑家。1933年赴法国留学，考入巴黎高等美术学校。1943年潜心研究雕塑，作品多次入选法国沙龙美展并多次获奖。抗日战争期间，他身处异乡，关心祖国，创作了揭露日寇罪行的圆雕《轰炸》，该作品为法国教育部收购，藏于巴黎现代美术馆。中华人民共和国建立后，曾任中央美术学院雕塑系主任。他在教学中善于总结经验和体现古为今用、洋为中用的要求；运用谢赫的六法论深入浅出地讲述雕塑艺术的原理，被誉为富有创造意义的中国雕塑教学的理论。本书收录了他的众多作品，详细记录了滑田友的一生，以帮助读者更充分地了解这位雕塑家。

《宁波朱金漆木雕》从选材与雕刻、髹漆与妆金、传承与发展、研究与评述几个方面入手，对这一非物质文化遗产做了详尽地介绍。尤其详细地陈述了宁波朱金漆木雕在建筑装饰、佛教造像、室内陈设三个方面的具体应用，并展示了大量实物作品。宁波朱金漆木雕雕漆并重，又以漆出彩，长期以来，形成了“三分雕刻，七分漆艺”的技艺特色。它的作品富丽堂皇、金光灿烂，广泛应用于佛教寺庙和家具陈设等作品之中。

《木雕武将神将百态》所涉的木雕艺术，是指我国传统工艺美术中的一个极为重要的品种。其木雕艺术种类繁多，分布地域宽广。尤以浙江的东阳木雕、黄杨木雕与浙江根雕；福建的莆田木雕、仙游木雕；广东的潮州木雕最负盛名。无论是实用型木雕还是观赏型木雕，都以其巧妙的创意和精湛的雕琢，传承着永恒的文化内涵与艺术魅力，为我国宝贵的民间艺术增就了光彩。“中国传统木雕精品鉴赏”全套计弥勒百态、达摩百态、罗汉百态、仕女百态、文人雅士百态、神仙百态、武将神将百态、观音百态、动物百态及民俗风情百态等十余分册。可谓洋洋洒洒，蔚为大观！《木雕武将神将百态》为《中国传统木雕精品鉴赏》丛书之一。

回观三地参展雕塑作品，已经呈现出个性价值的艺术家，在艺术资源的把握、艺术方式的建构和视觉形式的创造等方面，已组成了自己的关键词。没有自己的关键词，在当今嘈杂的声音中就会被淹没了。艺术方式不是手段，建构艺术方式才是目的。《中国当代雕塑交流邀请展》收录了“中国当代雕塑交流邀请展”中的优秀作品，供相关读者品鉴！

菲狄亚斯（Phidias，约卒十公元前432年）是雅典人，他可能是古希腊最著名的艺术家。他的原作虽然都已失传，不过他的创作风格还足可以从一些摹制品和现存的帕台农神庙的雕刻中看到。菲狄亚斯曾经担任帕台农神庙的艺术总监，至于他是否在实际的雕刻工作任上去世，则不得而知。他创作的巨大的、用于祭祀的雅典娜雕像（雅典帕台农神庙内）以及奥林匹皿宙斯神庙中的宙斯雕像广受好评。许多雅典娜雕像的摹制品现在仍然存在，而宙斯雕像则可以在一些钱币上发现。

首先，中国雕塑从四面八方都能用一根流动的情绪化的线条画下来。西方雕塑以块面结构为主，米开朗琪罗、罗丹的线虽很抒情，但主要用于表现轮廓，我国几千年习书法的积淀，对姐妹艺术产生了积极影响，线性慧眼，诗性煮梦锅下圣火不熄；无数艺人前仆后继的求索，才积攒成套艺术方言，独立于西方大师话语之外，磨杵成针！作者把拴马桩石刻列入民间艺术史论述的范畴。无论任何文明古国，还没见过第二个民族的辟邪迎瑞兼拴牛系马这件事上，像中国人这样精益求精，不厌其烦，在延续数百年甚至更久远的岁月中，创造出如此大气磅薄、无法计数，每一个体又绝不雷同的奇迹。拴马桩平平常常，不夺人视线，仅仅是中国文化大树上的一片小红叶，却是足以雄视后代五百年。

《东阳木雕》尤其详细地介绍了东阳木雕的雕刻工具、雕刻用材、制作流程和技法。东阳木雕肇始于秦汉，源远流长，是“中国四大木雕”之一。它因材施雕，技艺并重，作品繁简有序、素华相间，多次成为国立赠送给国际友人，被誉为“中华一绝”。《东阳木雕》作者一方面对东阳木雕的源流和现状作了简要介绍，另一方面，从东阳木雕作品出发，分析了东阳木雕的分类和题材，进而总结了东阳木雕有别于其他木雕的特色。读者通过阅读《东阳木雕》，可以深入认识东阳木雕的制作方法和过程，了解这一非物质文化遗产的特色。

“对话沟通——北京“世界”主题雕塑邀请展由北京工业大学建筑与城市规划学院与中国民间文艺家协会彩塑专业委员会共同主办，北京美术家协会雕塑艺委会和YMCA白雪美术研究会协办，主题为“绿色·运动·生命”。本届邀请展共140余件作品参展，其中包括清华大学美术学院、中央美术学院、中国美术学院、鲁迅美术学院等27所国内专业院校师生的作品，具有很高的学术性和艺术性。 本次主题雕塑邀请展的雕塑艺术作品体现了艺术家们高超的技艺和丰富的想象力，也为学校营造了一个人文艺术气息浓郁的校园文化氛围。这是一次难得的视觉盛宴，为在北京工业大学举行的“好运北京”奥运羽毛球和艺术体操测试赛献上了一份厚礼，更有利于促进社会各界和高校师生共同关注奥运文化、弘扬奥运精神，都来为2008年北京奥运会添彩、加油！

巴中石窟造像有鲜明的艺术风格及特征。一是注重写实。除佛教特有的造像仪轨外，在一些菩萨、世俗人物等雕造中，匠师们以当时、当地现实社会中各种人物形象为依据进行雕造和彩绘，竟出现了护法天王只穿草鞋、诃利谛纯为唐代妇女形象的情况。二是以形写神，形神兼备。匠师们很注意通过造像五官的配合、人物的身姿扫势等整体结构的雕造，来揭示人物的内心世界。巴中石窟中的人物形象各具不同性格和神情，佛的庄严、菩萨的慈悲、弟子的善良，以及护法天王、力土的威武勇猛，无不表现得淋漓尽致。三是龛楣精美，装饰性强。匠师们在造像中以人物的雕造为主，但又十分注重龛楣的雕刻、彩绘。设计了很多的屋形龛，雕了花草、动物、天神、化佛等图案。加强了装饰性，并配合主体雕像，对佛教题材内容的表达起到了辅助作用。同时，以绿、红、白、蓝、土红等色进行彩绘，使龛楣有清新的感觉、磅礴的气势。巴中石窟艺术，多为唐代时期的作品，它是我国古代劳动人民聪明才智的结晶。当人们进入这些石窟胜地，就会被那些金碧辉煌的彩雕所吸引、所陶醉、所征服。巴中石窟不仅是古代文明的实物见证，也是我们今天研究我国历史、文化艺术、宗教等的重要实物资料。

为推动工艺美术事业在新的历史时期的新的发展，总结“中国工艺美术大师”这一最优秀群体的创作经验，展示他们精湛的创作成果，弘扬我国的工艺文化，中国艺术研究院与北京今日美术馆联合推出大型丛书《中国工艺美术大师全集》，该从书由中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王文章主编，并从获得“中国工艺美术大师”荣誉称号的手工艺人中选取符合条件的研究对象，每卷独立推出一位大师。 首卷选取我省寿山石雕界中国工艺美术大师冯久和，内容主要分为《大师口述史》、《艺术成就评述》、《作品选》、《艺术创作年表》、《作品收藏表》、《作品拍卖纪录》等几部分，不仅全景再现了寿山石雕大师冯久和的生平事迹和艺术成就，而且娓娓讲述了大师学艺的艰辛、创作的甘苦，以及鲜为人知的技术细节和个人传奇。