木雕屏风，作为陈设于室内显著位置的中国传统家具的一个重要门类，是中华传统艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是代表东方文明的重要符号和瞩目品种。《中国工匠·匠心木竹丛书：中国木雕屏风》以历史篇、造型篇、鉴赏篇三篇十二章系统介绍了屏风的起源和历史特点及其摆放，座屏、挂屏、台屏等各类型屏风特点，屏风雕刻技法鉴赏以及山水类、花鸟类、人物类屏风的文化内涵等内容。

《云冈石窟全集》是一套全面反映云冈石窟不同时期、不同洞窟、不同艺术风格与艺术特点的全集性图典。是以摄影、测量、扫描、描绘等手段获取的图片资料为主，依靠云冈石窟开凿以来的所有史料，集数十年的学界研究成果，以客观、可靠的文字，全面记录云冈石窟的大型、多卷本书籍。全集共20卷，以分窟分卷的形式编目，用图12710张，收录造像59265申，编号洞窟45个，并编排若干篇研究相关洞窟文化艺术特点的专业学术论文。云冈石窟制式规模宏大，造像内容丰富，雕刻艺术精湛，形象生动感人。这座象征北魏拓跋皇权的伟大艺术宫殿，吸收并融汇了古代各民族多元文化，代表了5世纪世界美术雕刻的极高水平，是人类文化雕刻艺术史上无与伦比的瑰宝。2001年，云冈石窟被列入《世界遗产名录》。一千五百多年来，云冈石窟经风沐雨，造像风化残泐堪忧。过往图册拍摄多着眼暂时完美的佛像，而那些残存的形象一年一年地，就这样默然消失于人们的视线不复存在。即便是保存非常完善的造像，在大自然的力量下，消失殆尽也是不可逆的命运。为之采集影像资料，进而建档立案，精挑细选，结集出版——以此种方式留住变迁中的完美艺术，此次全集是一部抢救性的石窟档案。

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本书围绕坭兴陶山水雕刻在坭兴陶器具装饰上的应用，着重介绍坭兴陶线雕山水、平雕山水和浮雕山水的雕刻技法，尤其是结合山水雕刻的构图、寓意、特点、意境等内容进行坭兴陶山水雕刻技法的全面介绍。通过在花瓶、茶壶、艺术摆件等不同器型的主题山水雕刻步骤演示，详细介绍各种类型山水雕刻的工具选择、刀法运用、构图章法，并结合书法雕刻与山水雕刻的综合应用，具体列举经典范例。

本书主要内容包括：办货这货记、三个电话、你给我一份信任，我还你一份真诚、一个客户经理的从业日记、泽州沃土上的铮争汉子、飞鸟不留痕等。

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从数千年工艺美术史来看，一直是民间艺术和文人艺术、宫廷艺术并行不悖，“贵族化”与“平民化”和谐相处，工艺美术品的“艺术化”与“实用化”紧密结合。在传统艺术中，中国人注重生活中的艺术，而非纯艺术的表达。说起中国的玉器，其品类主要以礼器、日常生活用具和佩戴在身上的饰品为主。不管是礼器、日用器物，还是饰品都是以实用为前提，礼器是为了礼仪的需要，生活用具需满足日常实用，配饰要符合装饰身体的需求，即便是清代的玉山子，也是为了美化居室空间的需求。从这个角度来看，匠人制作的玉器是为他人，而不是单纯表达自我。可是，当代的玉器创作已经发生了质的变化，虽然玉雕作品要进入市场，但是玉雕艺人经常是以自我感情的表达为主。换言之，玉雕艺术的“纯艺术化”开始排斥“实用化”。在玉雕创作中，艺人常常是根据材料构思能表达自我情感的作品，大多数作品本身也不再具有实用功能，而是纯粹用于欣赏。这种变化甚至影响到对玉雕艺人的称呼，传统的古代社会中，工匠行业遍布社会生活的各个领域，从事手工行业的熟练工人一般被称为“工匠”。周代的《考工记》把加工玉器的匠人称之为“玉人”。可是，今天更多的玉雕艺人是以玉石为创作载体的艺术家。从以实用为主的玉雕工艺到偏纯艺术创作表达，从匠人的称谓到艺术家的称号，可L看出今天的玉雕创作紧跟时代，更为艺术化。当然，当代的玉雕艺术家仍然需要工匠的精神，还要追求工匠技艺的精湛。

“一台砣机、一捧解玉砂，脚蹬手磨……”这是对琢玉艺人的生动描写。经过相玉、构思、切胚、琢磨、抛光等环节，美轮美奂的玉器就在琢玉艺人手中出世了。，玉，本为石，是大自然的精华。人类在打制和磨制石器的过程中，把玉从石中分化出来，用于生产、配饰、礼仪等不同领域。原始先民把美玉佩戴在自己的身上，满足了实用和精神上的需求。“玉之美”并非只是材质美，而是原始人类审美追求的体现。从古人用玉取向来看，玉集实用性、审美性、象征性于一体，成为王侯权力的符号、君子品性的表征以及文人把玩的对象。中国人爱玉崇玉，形成了特有的玉文化，以致延伸到语言以及社会生活的方方面面。如玉女、玉郎、玉音、玉貌、玉成、玉册、玉玺等词语。玉文化甚至渗透到人名中，如《红楼梦》中的宝玉、宝钗、黛玉等名字。还有君子比德于玉，乃至食玉登仙的‘思想等都表达了古人对玉的崇拜。这些以玉为偏旁的字和玉文化在生活中的表现，无不说明了中国人崇玉的深度和广度。玉因其美质，被人类赋予不同文化内涵和寓意，甚至是玉材的质地、色彩、纹理都可以表达一定的寓意。玉温润晶莹、纯美无瑕、坚韧致密的特性，象征了“仁、义、智、勇、洁”五德，与儒家理想化的品德是一致的。因此，玉本身被赋予了拟人化的品德，成为君子的象征。白玉坚而洁白、无瑕，象征了女子的贞德。“有女如玉”则是以玉来比喻女子肌肤如玉，光泽动人之美感。玉材除了比德、比容外，还可以引申为美好事物的象征，寄寓人们对某种美好理想的追求，比如美玉良缘、金口玉言、玉成其美等。琢玉艺人因材施艺，量料取材，巧夺天工，创作出一个个寓意美好的作品，让人叹为观止，爱不释手。总之，玉文化在中国源远流长，凝聚了中华民族的价值观念和文化特征，国人对玉的喜爱源于内心，并持续至今。当代社会中，玉器虽然不再具备传统礼器的功能，但是玉的装饰功能依然存在，所以今人仍然佩戴玉石首饰或收藏、把玩玉石。

《童永全雕刻艺术/中国国家博物馆名家艺术系列丛书》是根据中国国家博物馆的展览“董永全雕刻艺术展”编辑加工而成，集合了童永全与涌泉制艺工作室十六年来的精选作品，共计展品88件。展品按工艺材质分为三大类：一、金铜唐卡与造像，是使用古法铸造工艺、金汞鎏金工艺进行的藏传佛教造像艺术创作；二、木刻工艺唐卡，是以绘画唐卡、刺绣唐卡、堆绣唐卡、珍珠唐卡为基础的创新性探索；三、玉雕工艺唐卡，是木雕工艺唐卡成熟基础上的材质延伸。