暂缺简介...

李象群（1961—），男，满族。黑龙江人。擅长雕塑。 现任清华大学美术学院教授、院学术委员会委员、北京市人民代表大会代表、中国美术家协会会员、中国雕塑家学会常务理事、0工场艺术中心艺术总监。 这本《李象群（精）》收录了由其创作的雕塑作品。

2005年，教育部印发了《全国普通高等学校美术学（教师教育）本科专业课程指导方案》，随后，教育部体育卫生与艺术教育司组织专家研制了《全国普通高等学校美术学（教9币教育）本科专业必修课程教学指导纲要》，经过多方征求意见和修改，于2009年8月正式下发。同时，在国内相关领域聘请专家，展开了本套必修课程的教材编写工作。教材编写期间，正值《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的研制和在全国范围内征求意见，参与编写人员力求将国家教育改革和发展的基本精神，在美术学教师教育的课程内容、教材建设中落实。教材凝聚了相关专家的研究成果和集体智慧，体现了高等美术教育专业教育教学的改革方向，应对了基础教育课程改革的需求。随着国家经济和社会的发展，人们对教育公平的诉求日益增长。教育均衡发展成为人们共同的呼声，也成为政府工作的一项重要任务。获得接受公平教育的权利，获得享受优质教育的权利，这是构建和谐社会的～项重要内涵。公平的教育必须以相对富足的教育资源为基础，这里的教育资源不仅包括硬件资源，像校舍、教学设备等，也包括软件资源，像教育环境和师资队伍等。

《朝耘暮栖：俞征雕塑》中的作品围绕“人与自然”这一常态思路展开的构思。在作品里，俞征将传统的中国元素与周边的环境进行了结合，并从视角、空间、尺度上与环境有机地融为一体，用平实、朴拙的艺术语言反映出“天人合一”的中国式文人生存态度。因此，游览其间，不仅能欣赏到优美的园林环境，更能感受到艺术带来的视觉力量和文化冲击。

《北魏佛教造像史研究》是《北魏□教造像史の研究》的中文译本。 日文版原著的内容为“序”、“正编第一章至结论”、“附篇”（五篇，已发表论文）和“图版篇”等，本书不包括“附篇”。 翻译出版时，没有改变日文版原著的结构和记述内容、记述形式等。对一些明显的错字漏字等进行订正。插图和图版减少为原著的约70％，并重新编排序号。 参考文献中，除了中国人以外的著者在起首加国名。

中国迄今为止发现最早的动物雕塑可以追溯到公元前6000多年－公元前2000多年的新石器时代的陶制作品，之后的几千年里，我国古代聪明智慧的雕塑艺人们又创作了无数经典的动物雕塑，如河姆渡遗址出土的陶猪、西汉霍去病墓石雕、唐三彩的马与骆驼等……至今我们还能感受到这些作品所展示出的气象和韵味。《浙江美术馆藏：周轻鼎作品集》重视师法自然，注重表现动物生命力，力求形神兼具，不尚藻饰，语言洗练、生动，饶有情趣，富有诗情画意。

故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化和皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是专制主义中央集权的核心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。从物质层面看，故宫只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术，以及学术、艺术等积累的结晶，既是中国传统文化精神的物质载体，也成为中国传统文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典卫城神庙之于希腊一样。因此，从这个意义上说，故宫文化是经典文化。

《艺术中国年度艺术家5：展望》艺术家展望在中国人习惯于把真假山石称做假山石的基础上，用制造假“假山石”的否定之否定的办法，达到制真“假山石”的目的，他的方法是将传统的审美精神物质化。他用现代的不锈钢材取代传统的山石本身，通过直接在石头上分块敲拓，拷贝出石头的天然肌理，然后焊接成一体，抛光成镜面效果，使不锈钢板沿着自然石材的起伏呈现光彩，在不同的时间呈现不同的颜色，并以自然的形状反射周围的事物。

《艺术中国年度艺术家：宋冬》反映了“AAC艺术中国年度影响力”评选活动对于青年艺术家的高度重视。近年来中国青年艺术家在国内外的展览中十分活跃，他们的艺术思想与艺术语言都与前辈艺术家们有很大的不同。他们对当下社会的迅速变化更加敏感，作品的形式与技巧也具有强烈的创新意识。

鸡血石雕因石冠名，雕刻技法主要有圆雕、镂雕、浮雕、薄意雕、篆刻、镶嵌和钮雕等。鸡血石雕巧借天然，因“血”施艺，简繁结合，重在写意，雕镂相济，以钮饰见长，精心构图，协调布局，被誉为中华石雕一绝。