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《怎样掌握京剧流派演唱技巧》讲的是入门的基本功，是学唱京剧的基础，因而讲的是一般要求，是共性的东西。而《怎样掌握京剧流派演唱技巧》讲的则是，各流派的创立者是如何在其演唱中具体运用这些基本功，因而形成独特的风格的，故这本书讲的是个性的东西。比如，同是用气，各有巧妙：程派对气息量需要特别大，因而特别讲究气息控制，气口安排繁多；而马派唱腔中，用气、调气是一大特点，尤其是气口掌握，偷气、换气，变化多端，运用自如。再如，同是发声吐字，具体各不相同：有的强调字头，喷吐有力；有的则拉长字腹，使其元音响亮；还有的重在字尾，善用鼻腔共鸣……京剧大师们就是善于依据各自不同的先天条件，充分运用各种技巧来修饰、美化唱腔和表演，因而得以各具特色，创立流派。

大卫·凯恩斯的《莫扎特和他的歌剧》，为纪念作曲家诞辰250周年而作，它通过透视莫扎特的几部最伟大的作品——歌剧，来重述作曲家的一生。凯恩斯对莫扎特的创新进程进行了新的洞悉，使本书超越了传统的传记，它帮助我们理解在那个时代莫扎特音乐的革命性，以及其至今的非同凡响性。凯恩斯追溯了莫扎特早年作为一个音乐神童的生活，展示了这位天才的成长历程，再现了他非比寻常的童年以及日渐成熟、原创性日渐增强的创作。他没有细究许多围绕着莫扎特的神话，没有把他写成传说中的样子，因为他本来就不是一个矛盾的统一体，本来就不同时具备令人崇敬的艺术家和小丑的特质；相反，与其像过去那样把他描述成“神”，倒不如说他是一个“人”。在歌剧的引领下，本书追随着莫扎特音乐风格的稳步发展，从他刚成年时写的《伊多梅纽斯》入笔——这部应邀为1781年的慕尼黑狂欢节而作的歌剧，在凯恩斯看来是莫扎特所有歌剧中最浪漫、最具前瞻性的作品；经过三部与罗伦佐·达·蓬特合作、全面展示其高超技巧的喜剧歌剧，《费加罗的婚礼》、《唐·乔万尼》、《女人心》；最后到《魔笛》，这一莫扎特职业生涯中最大、最富综合意义的成功。莫扎特的歌剧与其器乐作品之间的相互影响，在本书中得到了细致入微的分析。正如凯恩斯所言，对莫扎特歌剧的熟悉程度能改变我们对其整个艺术的认识：“我们看到，他的创作方式完完全全是戏剧家式的。在他手里，钢琴协奏曲成为一种戏剧形式；伟大的弦乐四重奏和五重奏，不只是完美的模本，更是人性的档案。”《莫扎特和他的歌剧》对莫扎特歌剧天才极富智慧、明了易懂的赏析，丰富了我们对音乐的经验以及对莫扎特生平的了解。

城璧很聪慧，也很勤奋，她是在职攻读博士学位的，在学校不仅有繁忙的教学任务，而且还要承担教务行政事务，她是挤出时间来学习、来研究的。每次假期，她都来南京听课或查阅、搜集资料。凭着她的天分，加上勤奋刻苦，不仅按规定修满了各门学位课程，而且在读期间，还结合专业课的学习，撰写并发表了学术论文。

皮埃尔·高乃依（1606—1684）是法国戏剧的代表作家，古典主义戏剧的奠基人。本书收入《熙德》《贺拉斯》《尼科梅德》三部作品，其中《熙德》是作者最富盛名的作品。《熙德》于1636年公演，剧中人物在激烈的冲突中表现出不计代价的美德，演出受到了热烈的欢迎，“像《熙德》一样美”成为了一句成语。由于对三一律的违背，剧作在当时引起了不小的争议，但在今日看来，高乃依无疑是法国戏剧的一位代表人物。

研究济南曲艺的历史，能够透过这些曲艺故事了解我们古人的生活风貌和世态百相。一部济南曲艺发展史，也是一部济南普通百姓的生活发展史。《济南历史文化读本：曲山艺海漫话》第一部分介绍了济南曲艺的发展历史；第二部分介绍元代在曲艺发达的社会状况下，济南的政治、经济、文化等的具体状况和在这一状况影响下济南曲艺的发展；第三部分，介绍了元杂剧和明、清时代济南曲艺的发展概况；第四部分，介绍了近现代济南曲艺的发展状况。

本书以文化艺术演出市场经典案例的叙述分析作为切入点，通过剧院演出的“节目选择，谈判，宣传营销，公关危机处理”四大章节，罗列了笔者极为熟悉的大剧院数十件演出实例，翔实生动地呈现出“节目为龙头，市场为导向，经营为核心，管理为基础”这一现代化剧院管理中的重要理念，让读者得以了解大剧院运营管理过程中台前幕后许多鲜为人知的侧面。相信本书定会对当前国内各地如“雨后春笋”般“生长”起来的大剧院管理者们以及正在艺术院校学习艺术管理专业的莘莘学子们颇有参考价值。

刘晓真所著的《走向剧场的乡土身影——从一个秧歌看当代中国民间舞蹈》究竟是去拓展，探索或者巩固，充实学科边界，还是在采访和文献资料里进行文化的重新判断，是贯穿作者写作始终的问题。在这种问题意识下，既从一个秧歌的视野展现了中国民间舞蹈的当代史，也在文化价值的追溯中洞悉时代风云。

“东北民歌小曲小调二人转小帽200首”是我五十年的艺术经历和点点滴滴的积累，才编辑整理而成的。本人认为东北民歌是因为在曲式上有起、承、转、合的特点，能在舞台上演唱。而小曲、小调不然，有的是一曲多段词，有的甚至十段二十几段词，根据不同时代传唱，曲不变、词可以变。如《月牙五更》这个曲，早在二百多年前，就是用此调唱的。《大将名五更》、《梁山伯五更》，还有解放初的《翻身五更》、《蒋介石五更》，都是用《月牙五更》这个调唱的，但是词的内容却不同了。二人转小帽大家都知道，是唱在二人转前面的，称为小帽。小帽唱法有两种：一种是小帽内容与戏的内容是统一的；另一种是小帽内容与戏无关，俗称小帽排排腔、溜溜调，目的是为了把观众的耳目领到台上来，达到让观众集中听戏的目的。

陈建娜编著的《人的艺术：戏剧》的第一章写戏剧与神话仪式之间的关系，神话仪式是戏剧的历史起点和逻辑起点。接下去的几个章节，是试图以一出戏的演出和欣赏过程来安排其章节先后的，从剧场、观众到角色扮演，从演员演什么到观众看什么。“戏剧中的人生”这部分，试图通过几部经典戏剧作品的解读，来考察人类生存中常见的几个戏剧主题：爱情、复仇和白日梦。本书的最后一章，通过比较研究的方法，对戏剧与舞蹈、电影和小说之间的界限作了一个划分，来印证之前对戏剧艺术作出的种种分析。说得简单一点，这本书就是要把“戏剧艺术是怎么一回事情”这个问题讲讲清楚。