《生命的飞翔》由“人生的际遇”和“慈悲菩提”两大主题构成，是一本有关如何将佛法融入生活的行动指南，是一张脉络分布精密的生命地图。

《雪山足音书系·圣山、灵山与情山：一个纳西学人对玉龙雪山的解读》记录了一个纳西土著对玉龙雪山这座纳西人的神山、灵山与情山的解读和深沉的爱。作者土生土长在丽江，喝玉龙雪山的水，看玉龙雪山的雪长大。作为民族学和人类学者，作者长期研究丽江和纳西文化，在生命的历程中一次次漫游于玉龙雪山的森林、原野和村寨。在这《雪山足音书系·圣山、灵山与情山：一个纳西学人对玉龙雪山的解读》里，读者可以随着作者的足印，全方位地欣赏玉龙雪山的种种神奇和美丽，看到作者所记录的许多关于玉龙雪山高山森林、雪原草甸和山民的美丽故事；解读纳西人与玉龙雪山密切相关的信仰和精神追求，他们在漫漫岁月中的心路历程；他们生命的悲欢离合与这座訾山之间那种千丝万缕的关系；感受无数殉情的纳西情侣地老天荒的凄迷悲情和他们那与雪山一起永恒的至爱至情。

在旅游纪行部分中，一位数十年来一直在关注玉龙雪山的摄影师，用镜头记录下了心中最美好的雪山瞬间，书中有摄影师的感怀，有摄影作品分享，也有当地自然、风情介绍；另有一位作者，她把深居雪山村庄上的生活记录了下来，那是玉龙雪山浪漫而乡土的一年，不经意间表达了了21世纪都市与乡村之间的微妙互动以及人们内心的渴望，相信能与那些一同样具有梦想精神的朋友们产生共鸣。

《京剧二百名段（续篇2）：唱腔琴谱剧情》主要为了普及京剧知识、维护传统艺术，继续约请《京剧二百名段》原编者编写，选取京剧名段曲谱及其琴谱：老生80段、青衣花旦100段、老旦17段、小生16段、花脸23段、对唱19段，共计255段。另有84出京剧剧情简介，128位京剧名家介绍，84则京剧常识及前两册的目录。

《戏边草（收藏版）》，是一本戏曲随笔，主要涉及京剧，兼论其他戏曲。作者毕业于中央戏剧学院，有一定专业背景，且是作家，文笔纵横活泼，写来识趣兼备．生动可读。上辑是看戏观感，善于从戏本身联想现实与历史，既有关于戏曲的趣味知识，又旁涉生活现实与戏曲的关联，写出舞台小人生，人生大舞台。下辑是说戏评点，论及京剧艺术魅力形成的原因，京剧变革的忧虑，以及京剧名宿等人物的勾勒，写来富有史料性，又富有思考性。在京剧申遗成功之后，如何面对我国传统戏曲、振兴传统戏曲的文化背景下．集中书写戏曲主题并能够写得深入浅出具有普及性、可读性的文集还非常少见。这本小书在一定程度上填补了这一空白。且《戏边草（收藏版）》中有作者画的几十幅戏曲人物画．图文并茂，使得《戏边草（收藏版）》更有自己的特色。

本书系收现代戏剧理论百余种，其中不乏名家大作，也有很多文学史上少见之作，收罗广泛，理论代表性强。本书的出版，作为近现代文学大系的专题体裁文献，为中国现代戏剧学术研究提供了丰富资料。本书的出版，能够推动中国现代戏剧理论研究及戏剧实践活动。

《残酷戏剧与身体美学：阿尔托戏剧美学思想研究》在剖析阿尔托的戏剧理论及其戏剧实践的基础上，尝试对戏剧的本质及其发展态势作出全新的阐释。第一章，主要对阿尔托戏剧理论与实践在西方和中国戏剧界的传播与研究状况进行了较为详细地阐述，并且总结了各种传播路径及其研究的得失。第二章，在概述阿尔托生平的基础上，对阿尔托的身体观进行详细阐释。第三章，以阿尔托唯一搬演的残酷戏剧《钦契》为例论述了残酷戏剧的核心理念及其身体的舞台呈现。第四章，以阿尔托其他剧作为例阐述阿尔托的上帝虚无观及其身体的自由意志。第五章，以阿尔托与东方戏剧之间的关系为例阐述了其反对语言再现而崇尚身体的在场体验。结论部分，尝试提出戏剧的一种新定义方式，即戏剧是一种强调身体的在场体验而通过身体的动作、声音和言语来演绎的表演艺术，其核心在于身体表演、身体在场和身体体验。

甬剧是用宁波方言演唱的地方戏曲剧种，曾称“四明文戏”等。甬剧表演风格夸张、幽默，善于表达真实、含蓄的情感。甬剧经历了演清装戏、西装旗袍戏的过程，擅长演现代戏，直接从社会生活中汲取创作素材，以生活化的表演为主，代表剧目有《田螺姑娘》、《典妻》。甬剧剧目题材扩大的同时，曲调也有了丰富和发展。

绍兴词调，又名花调，俗称话词，系一种由盲艺人说唱的古老的地方曲艺。演唱方式为坐唱，演唱者自弹自唱，分脚色表演故事。绍兴词调用绍兴话演唱，说、唱、表、噱、奏俱全，文辞通俗、曲调优美、旋律丰富、风格独特，形成了雅俗共赏、唱调欢快、绘声绘色、喜庆热烈的特色。

独脚戏，于清末民国初年由杭州民间艺人杜宝林始创，初创时期为一人演出，故此得名。独脚戏是一种言语艺术形式，通过滑稽而机智的对话、独白、演唱，呈现可笑之人、可笑之事。它以逗笑为主要表现手段，追求婉而多讽、谑而不虐的艺术效果，令人解颐、给人启迪。