这是一部文学剧本，由作者创作的《秘而不宣的日常生活》《请你对我说个谎》《爱无能》三篇组成。作者以一个编剧敏锐的感受力，在结构上出新，引入了弗洛伊德心理分析中本我、自我、超我三个层面，用第三者的叙事视角表达现代婚姻中夫妻关系的微妙变化，塑造出属于这个时代的典型人物，揭示人物之间蕴含着更深刻的当代人物的痛苦，挖掘都市人光鲜背后的情感困惑和苦楚。

本书是青少年有声语言艺术系列教程之一《青少年经典诵读艺术教程》中的第四册，针对小学高年级青少年进行的经典作品诵读艺术训练与指导，从绕口令、经典诗文到成语故事由简到繁、由易到难，并配合范文有音频示范，方便学习者随时收听、反复练习。十分有利于学习者及诵读爱好者使用。

《陈甦萍沪剧唱腔精选》精选陈甦萍从艺四十年间在五十多部沪剧剧目中的主要唱段，作为今年长宁沪剧团（前身为努力沪剧团）成立****的礼物，奉献给沪剧事业和广大沪剧爱好者。2006年，长宁沪剧团被列入上海首批非遗剧团。2007年，经市政府批准公布，沪剧“陈派”被正式列入上海市非物质文化遗产保护项目。2018年5月，陈甦萍被认定为国家非遗代表性项目传承人。这本“陈派”唱腔的精选集将为沪剧流派的传承和发展起到积极的作用。

《儿童剧编剧理论与实战技巧》分三大部分：上篇是史论篇，关于儿童剧编剧的一般理论阐述，从概念和定义出发，阐述儿童剧的发展历史和受众特点、艺术特征、社会意义和创作基本原则；中篇是技巧篇，从儿童剧的题材选择、人物塑造、语言特征、戏剧冲突、结构方式和编创过程等方面来与读者分享具体的方法论；下篇是例举篇，选取了儿童题材的话剧、音乐剧、电视、电影和广播剧等不同体裁，用自己和他人具体的作品来说话举例，予以分类的解析和展示。

《楚剧往事》为中华人民共和国成立后培养的代楚剧艺术家、非物质文化遗产项目——楚剧代表性传人荣明祥口述的楚剧发展历史，由朱天福记录整理成文字稿，采用访谈的形式，生动展现了20世纪50年代初期以来楚剧的兴盛与发展。

本书以通俗易懂、深入浅出的方式，较系统地论述了舞台灯光工程设计方法，并列举了大剧院、音乐厅、省人民大会堂、广播电视中心演播剧场等不同类型舞台灯光工程设计案例，是从事舞台灯光工程设计人员和灯光师的良师益友，也可作为艺术院校相关专业的教学参考书。

《屐痕：陕西人艺话剧评论文集》收录了五年来几乎所有关于陕西人艺话剧的评论。捧着一篇篇风格各异的剧评文章，蓦然回首来时路，走进陕西人艺已六年有余。每一篇文字都促使我回想起和同事们为了做戏曾熬的夜、曾流的泪、曾遭到的质疑、曾感受的温暖。感谢为我们奉献剧评的所有作者，冯叔鸾曾说：“剧评难，无戏学知识者，不足以评剧；无文学知识者，不足以评剧；戏情不熟，不足以评剧。”由此可窥见剧评家劳动的不易与艰辛，此次结集成书，也算是对各位作者心血凝结的回报。感谢著名戏剧评论家孙豹隐先生百忙之中为《屐痕：陕西人艺话剧评论文集》作序，感谢马希凤、王华、韩凯、邱云从各种媒体搜集、整理文章所做的工作，感谢张延、李俊强参与人员核对工作付出的努力，感谢西北大学出版社赵聪、朱亮、谢晶等编辑老师的反复校对。由于成书时间仓促，难免有不尽完美之处，望各界读者包容海涵。文字，有温度，虽经风雨，心怀感恩。这本评论文集的结集出版，是我们为陕西人艺成立70周年交上的一份答卷，能在人艺这块话剧阵地上留下足迹，是我的幸福，能和热爱、关心话剧的同仁们继续走下去，是我们的幸福。

《清代戏曲考论》有曲家曲目的考证、音乐演艺的探索，也有名家名剧的研究。“曲家剧目考”收录了十六篇文章，既有曲家生平的考证、稀见剧目的考遗，也有剧本文献的新发现。曲家曲目方面，之前已有傅惜华、庄一拂、邓长风等专家进行了很多发掘和考订，作者在他们的基础上又考证出这么多新的曲家曲目，是颇为不易的。“音乐演艺考”收录了七篇文章，有档子演艺的探讨，也有音乐声腔的研究，纠正了学术界很多相沿已久的错误，得出令人可信的结论。

《京剧花旦表演训练》分一至六章。一章“流变”讲了京剧花旦源流、定义和京剧史上对花旦行当发展具有重大影响的代表人物。第二章“表演基础训练”，把京剧表演的“四功、五法”具体化了。第三章“综合性延伸训练”讲的是在五法之基础上，如何进一步融合“五法”的程式进行综合运用。看第四章“场上须知”，就会感到花旦表演艺术每个元素美学的品格。第五章“类型化表演训练”似乎对前面的训练有所重复，但这是在新层次上的重复。第六章“剧目片段训练”以《拾玉镯》《思凡》《活捉》为例，清晰地写明“身段谱”。

在法国学者亨利·列斐伏尔、米歇尔·福科眼里的“第三空间”，就是对所有具有生活复杂性的个体而言的，在真实和想象之外、又融构了真实和想象的“差异空间”，一种“第三化”以及“他者化”的空间，或者一种“异托邦”。在作者眼里，第三空间，综合了上述学者关于这个空间的发现和阐述，糅合了拉康意义上的象征界和实在界的间性，以及自身的经验和思考、灵魂和身体。它是一种去二元对立的空间，一种混沌的又无比真实的场所。作者深信，在我们的思维认知和语言、文化、社会体系以及日常生活领域中，存在这样的第三空间，我们要正视它，探索它，继而反向思考我们原有的思维方式和行为方式的合理性。