明朝，严嵩陷害朝臣杜鸾。杜鸾之子杜文学避祸远逃，将妻子托与义弟周仁。严嵩管家严年欲霸占杜妻，将周仁骗至严府强授官职，逼其献杜妻。周仁捧冠回府……周妻李兰英毅然乔装“下嫁”严府，行刺严年未成，自刎。后，严嵩被参倒，杜鸾复职，其子升官归乡，闻妻死讯，斩严年，责周仁。杜妻赶到，真相大白。 熟悉秦腔的人，没有人不知道《周仁回府》的。在西北这块秦腔的沃土上，《周仁回府》几乎就成了秦腔的代名词，而秦腔却又不是以《周仁回府》而为外人知晓的，道理没什么深奥的，“假做真时真亦假，无为有处有还无”，大抵世上的事情都符合这个规律。 《周仁回府》是秦腔的代表性剧目，也是秦腔艺术家刘毓中的代表作之一，唱腔淳厚朴实，表演稳健壮美，“悔路”一折集唱念做舞于一身，精彩至极。

故事围绕常泰和常吉两个同门师兄弟之间长达数十年的恩恩怨怨展开，叙述了一些关于做人的思考，觉得小说颇有点意思。常泰和常吉虽说都姓常，但祖上并无关系。常泰生于富裕人家，祖屋亦是风水宝地，但家中长有一百年奇参，阳气过重，差点一命呜呼，幸得寺庙药工桑热救他一命，后倾心医学，立志悬壶。经人指点拜名医朱子元为师，潜心致学，且心智极高，本可更有作为，不料遭师兄常吉陷害，被逐出师门。常吉虽说不是学医的天材，但为人还算机灵，且会见风使舵，虽未成大器，也算是学有所成。此人更大特点是胆子大，学徒期间敢与二师娘杜玉珍偷情就足以见得。常吉一生命运迭宕起伏，刚解放时积极参与革命并迅速走红，学徒期间事情败露后回到家乡与一贫农女子结婚，后因在当地治疗痢疾传染病再度成为卫生院院长，再之后，因意外获取一采阴补阳之秘方，以治病为名长期奸淫女性，获刑后又因其有一技之长，居然被提前出狱，释放后更是名噪一时，富足一方。常泰的一生可以说是淡定从容。不因被逐出师门而自暴自弃，反而遍访名医，技艺日渐精进；不因痢疾、结核病治疗声名远扬而沾沾自喜；不因终身无后且美女投怀而意乱情迷；不因受常吉所害而借机报复其妻女，反面在常吉入狱后关爱有加，对其女玫露更是视同己出。故事的最后，常吉因患重病无药可救，弥留之际仍设计用常泰配制的药物实施安乐死，并把常泰推进了官司。世上的事有时真的很难说清，常吉曾经呼风唤雨、曾经阅女无数、曾经宝贵荣华，但却在中年时失去了双子，临终时怀疑女儿是否是亲生，一辈子缺少天伦之乐、家庭温馨。常泰呢，处处与人为善，医术精进若斯，成了在世华佗。常吉为什么要处处与常泰斗？而且明知常泰是个老实人还要与他斗？也许是本性使然。你说他俩谁是赢家？……

明穆宗驾崩之后，太子年幼，皇后李彦妃执掌江山。李彦妃虑各国进宝使臣观其女王掌国，觊觎大明社稷，乃欲将万里江山交于她父李良执掌。李在金殿写下让国文书，晓与文武两班画押认可。文班定国公徐彦昭及武班兵部侍郎杨波不肯画押，上殿极力劝谏，君臣争嘈，李后执意让位，李良执掌社稷。徐彦昭料及李良行逆，乃以其女金定侍奉李后左右，以防不测。李良执政后，遂将李后及太子封锁深宫，欲行篡夺皇位。李后写下求救诏书，徐女用箭传至杨府。杨波接到太后诏书，即令义子赵飞出城，四路八斜紧急搬兵。徐杨二次入宫见驾，李后跪地哀求，并封杨为太子太保。徐杨调兵京城，即拥太子登殿，拿获李良问罪。李后慌忙登殿，请恕其父性命，徐杨不允太后 所请，即将国贼李良斩首。

金子能让人发狂，爱情让疯狂的人恢复理智……远处连绵的高山，近处幽深的河谷。大河谷中央泛着耀眼金光的红金台。上世纪末，该地区果然发现了特大天然砂金矿。由此引发了一场旷日持久的采金狂潮，并生发出一个个富有传奇色彩的淘金故事。

戏曲作为我国传统的表演艺术形式，曾经是我们父辈祖辈们最重要的、甚至是唯一的娱乐方式。戏曲现在虽然正在经受着各种流行文化的冲击，但是作为一种传统民族文化形式，它依然影响着我们每个人的生活。戏曲剧本文辞优美，尤其是一些优秀剧本，本身就是一首首带有故事性的诗。本书将带您去品味现代戏曲中取得辉煌艺术成就的《十五贯》、《红灯记》、《沙家浜》、《花木兰》等著名选段，让您深刻领悟其中蕴含的深厚文化内涵。

《京剧传统剧本汇编》是一套具有极高文化抢救价值的大型图书。本套书收入了京剧传统剧本均为20世纪50年代中期，由在京的戏曲团体、老艺人、前辈艺人家属和剧本收藏家贡献的自清代以来珍藏的秘本，内容十分丰富，是迄今为止收录京剧剧本最为详全的剧本集。本套书所收剧本按剧情所反映的朝代排序，朝代不详的单列一类。在尽可能保存剧本原貌的基础上，编者对同一剧本几种不同的底本加以校勘，或请在京的老艺人帮助订正。年久失传而暂时无法考证的孤本，仍照原本刊出。这些剧本不仅全面记录了人物的唱词、念白，而且生动地记述了表演、音乐、唱腔、锣鼓等方面的资料，因此具有很高的历史价值和艺术价值。

中央民族大学自1957年创办舞蹈训练班以来，舞蹈学科已走过了52个年头。在半个多世纪的岁月里，先后培养出了中专生、大专生、本科生、硕士研究生等不同学历层次的大量人才，为我国民族舞蹈文化事业的兴盛、繁荣、发展作出了应有的贡献。现在的中央民族大学舞蹈学科，已拥有大学本科层次的表演、教育、编导三个专业，有硕士研究生层次的民族舞蹈教育、民族舞蹈编导、民族舞蹈历史与理论三个研究方向，还有博士研究生层次的中国少数民族艺术专业民族舞蹈方向，形成了多层次、多专业、多方向的学科体系。中央民族大学舞蹈学院更拥有五十余名各民族优秀教师，他们不仅在专业层面各领风骚，而且在相关专业理论方面颇有作为，并以教学科研推动教学实践，科研与实践互为表里，相辅相成。本书所集之论文即为他们理性思考的结晶。论文虽有不成熟之处，然探讨之精神难能可贵。有了这样的精神，一定能把中央民族大学舞蹈学科越办越好。在文集即将付梓之际，以此为序。

民族民间舞蹈研究、傣族孔雀舞溯源及其在当代的发展、试论毛南族传统“还愿”仪式、中国民间舞蹈的历史境遇和文化选择、“文明碰撞”下中国民族民间舞创作的困境等。

民间舞不同地域特色的风味之美，古典舞抑扬顿挫气韵贯通的圆曲之美，现代舞自由开放和对未知世界永远探索追寻以及身心交融的情感释放之美，都足以让我着迷和感动。我跳过芭蕾舞、中国古典舞、民间舞、现代舞，也在教学上和创作上尝试过不同舞种，领略到了它们带给我的那份幸福和快感！

《满族舞蹈发展史》是文化部课题“满族舞蹈发展的历史嬗变与近当代满族舞蹈创新研究”的成果。满族舞蹈史是中国舞蹈史研究的重要组成部分，《满族舞蹈发展史》的成书试图填补中国少数民族舞蹈史的一项空白。本书从满族舞蹈的童年、满族源流、满族舞蹈发展的历史轨迹、满族近当代舞蹈新作到满族舞蹈的分类、满族舞蹈的美学特征，对满族舞蹈进行全方位的透析。从跨文化研究人手，利用人类学、考古学的研究成果，将满族舞蹈的原始形态通过对爱斯基摩人、北美印第安人、日本阿伊努人的舞蹈进行的比较研究，得出满族舞蹈发生学意义上的认识和描述。这是一次跨地域、跨民族、跨国界尤其是跨历史发展阶段的探索研究。文献学、生态学、考古学、人类学、田野作业的方法都是该书研究满族舞蹈时不可或缺的方法和借鉴。满族舞蹈史，通过唯物史观阐释了各个历史阶段满族舞蹈的各种形态，构建起满族舞蹈发展的历史长河，从满族舞蹈深厚的文化底蕴中，足见满族舞蹈的珍贵。