本书是从已公开发行的唱片、录音带、CD碟、VCD碟中精选出唱腔优美、流行广泛、群众喜欢的粤曲逐一进行记谱整理，分成若干辑出版的。每辑二十首，分平喉子喉对唱、平喉独唱和子喉独唱三个部分，展现了各种唱腔流派和各个名家的唱腔特色。这本书作为广西老干部活动中心粤剧团和南宁市老年大学的教材，对于广大粤曲爱好者依谱自行学唱粤曲也会有较大的帮助。

《玉堂春》全剧包括《嫖院》、《庙会》、《起解》、《会审》、《探监》、《团圆》等折，几乎囊括了京剧旦角西皮唱腔的全部板式，尤以《女起解》、《三堂会审》二折精彩备至，声腔艺术成就极高。尤其在王瑶卿的指导下，梅、程、荀、尚四大流派依不同禀赋所创之新腔，各具特色。

近年来，常有一些朋友向我建议：“应当把中国舞蹈训练规范成普及式的分级考试课，就像英国BAD芭蕾考试课那样，向更多的爱好者普及舞蹈文化。”向我们提此建议的有国内的朋友，也有身居海外的华人。他们说：“这件事，由北京舞蹈学院来做是最合适不过的。”这些建议正确地反映着我国文化发展的需要。1986年前舞蹈学院已在筹划这件事。前任院长李正一教授委托中国舞教授孙光言主持编写这部教材。孙光言教授是北京舞蹈学院的元老，有丰富的教学经验。以她为首组成了一个包括舞蹈、音乐和美术教师在内的编写小组，他们责任心强而且十分干练。他们既总结了过去的教学经验，又结合少年儿童的特点，在一年的时间里就编写了第一、第二级的课程，并在中国少年儿童活动中心、北京市少年宫、舞蹈学院夜大学少儿师资班和周末儿童班等试验教授，受到普遍的肯定和欢迎。他们在教学实践中不断地丰富和修正，至1989年初八级教材的前四级课程已全部编完。同时制作出文字教材、乐谱、录音带及录影带。

生员宋国士家贫，无奈将儿子宋兴儿雇与财主刘公道为奴。有傅朋富家子到孙家庄孙寡妇家买雄鸡，看上孙的女儿孙玉姣，遗下玉镯为信物。刘媒婆贪图银钱为孙玉姣说谋，拿去孙的绣鞋，被其子恶棍刘彪偷去，谎言孙寡妇控告傅朋调戏其女，讹诈傅朋，被刘公道拦挡。当晚刘彪欲到孙家奸骗孙玉姣，误将孙玉姣房中孙的舅父舅母杀死。并怀恨在心，将人头丢在刘公道院中。刘公道派宋光儿掩埋，又怕宋光儿泄露为其惹来祸事，就将宋光儿杀死在井内。孙寡妇报官，在公堂上知县赵廉看到孙的玉镯，问其故，孙以实告之，赵便认定为奸杀案，将孙傅二人收监。无奈找不到人头，就安排二人见面，命师爷前去偷听二人谈话，才知判错了。正在为难之际，刘公道前来报案，言说宋兴儿盗物逃走。赵以为自古奸盗相，连便将宋光儿认定为杀人凶手，并连夜拘捕宋国士及其女宋巧姣，命其交出兴儿。巧姣认为其弟尚幼，不可能做出此事，在堂上质问赵廉，赵无言答对，便将巧姣以顶撞官府之罪收监，并威胁要革去宋国士的秀才功名。在监中巧姣遇到玉姣，才知同是一案中人。巧姣细细盘问了玉姣，知道刘媒婆拿去绣鞋后再无信息。又从为玉姣送饭的傅家苍头口中得知，刘彪用绣鞋讹诈傅朋之事与刘彪平日行径。玉姣此时才想起凶案发生后，她房中遗下了她送给媒婆的绣鞋。致此真相大白，宋国士用傅家所赠之银赎出巧姣。巧姣为替父伸冤，找回幼弟，也为了帮助傅朋与玉姣，自愿在九千岁刘瑾陪太后法门寺降香时喊冤。在佛殿中，巧姣将前因后事细说一遍，刘瑾一时兴起又为太后所嘱，命赵廉复查此案。赵廉此时才恍然大悟，并抓到刘公道等一干人犯审问明白。最后判决刘彪、刘公道斩，刘媒婆杖三十，宋巧姣裱孝女，傅朋孙玉姣完婚。此剧结构严谨，情节曲折，行当齐全，其人物如孙玉姣的天真活泼、傅朋的年少轻薄、宋巧姣的机智大胆、赵廉刚愎自用、刘瑾飞扬跋扈、贾桂趋炎附势、刘媒婆诙谐贪财、刘公道老奸巨滑皆栩栩如生，成为秦腔舞台上久演不衰的好戏。

我和自己的影子走在回家的路上。现在，我不再去想色吾拉嫫离去时幽怨的神情了。我知道，即使在多年之后，在她平静的尼姑生涯里，仍有我的影子在她的脑海里闪现。可她，会把这种记忆都当成心魔作祟的理由。于是，她会喃喃地念经。自此，拉琴人就坐在了走廊一处比较幽暗的地方开始拉琴了。他坐在那里，阳光照不到他的身子。无论是早上，还是下午，他的坐姿总是让人感到他本来就是生长在那里的一棵无法移动的树。没有影子。就连一扇透气的窗子也离他很远。在他周遭游荡的只有他自己的气息。好像对于这些气息的掌控，他总是处理得游刃有余，就像放出一群蝴蝶，又随时会把它们收回一样的容易！

人活着有各种存在方式，但作者所认可而有意义的只有一种，即康德所谓之的，在这个世界上一切都可以单纯地用作手段，而惟有人不能，不能作为手段，人只能作为一个“自在的、自为的、终极的目的”。否则，他或她便是一种非存在的存在，便是悲剧。遗憾的是，书中的主人公无论是孙志福还是史淑芬，他们都不懂得康德所说的那种存在。在其痛度一生，不觉老之将至的时候，却仍不知道自己痛在哪儿，悲剧源自哪里。他们只意识到自己处在无以变更或摆脱的人际关系中，决定论的历史关系中，所以说这“关系”即是他们的“存在”！

戏曲作为我国传统的表演艺术形式，曾经是我们父辈祖辈们最重要的、甚至是唯一的娱乐方式。戏曲现在虽然正在经受着各种流行文化的冲击，但是作为一种传统民族文化形式，它依然影响着我们每个人的生活。戏曲剧本文辞优美，尤其是一些优秀剧本，本身就是一首首带有故事性的诗。本书将带您去品味现代戏曲中取得辉煌艺术成就的《十五贯》、《红灯记》、《沙家浜》、《花木兰》等著名选段，让您深刻领悟其中蕴含的深厚文化内涵。

秧歌，又称扭秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的一种民间舞蹈形式，也是一种在广场中独具一格的集体歌舞艺术，《全民健身项目指导用书：秧歌》主要内容包括：秧歌的概述、运动保健、基本技术。

中国舞蹈艺术事业的存在以舞蹈学基础理论与应用理论为充分必要条件。本教材的主要内容是：树立追求学术真理的信念，选题研究，开题报告的撰写，资料收集与处理方法，论文大结构与具体框架分析，写作技巧，思维方式练习，评价标准研究，范文讲评，综合练习模式等。今日舞蹈学位获得者的学术素养，决定着中国舞坛的明天，而这一历史责任的承担，需要从每一位论文撰写者的笔下做起。本教材适用于普通高等学校舞蹈专业本科生、研究生，同时适用于舞蹈爱好者和研究者。

众所周知，汉代在我国历史上是国力强盛、文化发达的时期，也是形成中华文化的奠基时期和纯粹时期。汉代乐舞绚丽多彩，对后世影响深远。但是在以往的乐史著述中，汉代的音乐是个薄弱的环节，其本有的辉煌与叙述的简略形成了巨大的反差。而今人对于汉代乐舞的研究也主要局限在乐府、鼓吹乐、相和歌等为数不多的显课题上。与此相反的是，随着社会经济的发展，考古技术的进步，大量的汉代音乐文物随之出土，这些文物包括大量的乐器实物、乐舞壁画、乐舞画像石（砖）等等，这些真实的、宝贵的文物与文献记载的粗疏简略形成了巨大的反差，从另一个侧面为我们提供了汉代乐舞文化不为人知的、令人惊诧的另一面，同时也为艺术研究提供了珍贵的第一手实物资料。