人活着有各种存在方式，但作者所认可而有意义的只有一种，即康德所谓之的，在这个世界上一切都可以单纯地用作手段，而惟有人不能，不能作为手段，人只能作为一个“自在的、自为的、终极的目的”。否则，他或她便是一种非存在的存在，便是悲剧。遗憾的是，书中的主人公无论是孙志福还是史淑芬，他们都不懂得康德所说的那种存在。在其痛度一生，不觉老之将至的时候，却仍不知道自己痛在哪儿，悲剧源自哪里。他们只意识到自己处在无以变更或摆脱的人际关系中，决定论的历史关系中，所以说这“关系”即是他们的“存在”！

戏曲作为我国传统的表演艺术形式，曾经是我们父辈祖辈们最重要的、甚至是唯一的娱乐方式。戏曲现在虽然正在经受着各种流行文化的冲击，但是作为一种传统民族文化形式，它依然影响着我们每个人的生活。戏曲剧本文辞优美，尤其是一些优秀剧本，本身就是一首首带有故事性的诗。本书将带您去品味现代戏曲中取得辉煌艺术成就的《十五贯》、《红灯记》、《沙家浜》、《花木兰》等著名选段，让您深刻领悟其中蕴含的深厚文化内涵。

《农家丛书·文化娱乐：戏剧农家乐》是一部农家乐戏剧集子，全书选取10篇精彩戏剧作品，内容贴近生活、妙趣横生，通过对老百姓日常生活的描写，讴歌美好新生活，扬善颂美，反映社会主义精神文明建设的新风尚。

《京剧传统剧本汇编》是一套具有极高文化抢救价值的大型图书。本套书收入了京剧传统剧本均为20世纪50年代中期，由在京的戏曲团体、老艺人、前辈艺人家属和剧本收藏家贡献的自清代以来珍藏的秘本，内容十分丰富，是迄今为止收录京剧剧本最为详全的剧本集。本套书所收剧本按剧情所反映的朝代排序，朝代不详的单列一类。在尽可能保存剧本原貌的基础上，编者对同一剧本几种不同的底本加以校勘，或请在京的老艺人帮助订正。年久失传而暂时无法考证的孤本，仍照原本刊出。这些剧本不仅全面记录了人物的唱词、念白，而且生动地记述了表演、音乐、唱腔、锣鼓等方面的资料，因此具有很高的历史价值和艺术价值。

民间舞不同地域特色的风味之美，古典舞抑扬顿挫气韵贯通的圆曲之美，现代舞自由开放和对未知世界永远探索追寻以及身心交融的情感释放之美，都足以让我着迷和感动。我跳过芭蕾舞、中国古典舞、民间舞、现代舞，也在教学上和创作上尝试过不同舞种，领略到了它们带给我的那份幸福和快感！

中央民族大学自1957年创办舞蹈训练班以来，舞蹈学科已走过了52个年头。在半个多世纪的岁月里，先后培养出了中专生、大专生、本科生、硕士研究生等不同学历层次的大量人才，为我国民族舞蹈文化事业的兴盛、繁荣、发展作出了应有的贡献。现在的中央民族大学舞蹈学科，已拥有大学本科层次的表演、教育、编导三个专业，有硕士研究生层次的民族舞蹈教育、民族舞蹈编导、民族舞蹈历史与理论三个研究方向，还有博士研究生层次的中国少数民族艺术专业民族舞蹈方向，形成了多层次、多专业、多方向的学科体系。中央民族大学舞蹈学院更拥有五十余名各民族优秀教师，他们不仅在专业层面各领风骚，而且在相关专业理论方面颇有作为，并以教学科研推动教学实践，科研与实践互为表里，相辅相成。本书所集之论文即为他们理性思考的结晶。论文虽有不成熟之处，然探讨之精神难能可贵。有了这样的精神，一定能把中央民族大学舞蹈学科越办越好。在文集即将付梓之际，以此为序。

《满族舞蹈发展史》是文化部课题“满族舞蹈发展的历史嬗变与近当代满族舞蹈创新研究”的成果。满族舞蹈史是中国舞蹈史研究的重要组成部分，《满族舞蹈发展史》的成书试图填补中国少数民族舞蹈史的一项空白。本书从满族舞蹈的童年、满族源流、满族舞蹈发展的历史轨迹、满族近当代舞蹈新作到满族舞蹈的分类、满族舞蹈的美学特征，对满族舞蹈进行全方位的透析。从跨文化研究人手，利用人类学、考古学的研究成果，将满族舞蹈的原始形态通过对爱斯基摩人、北美印第安人、日本阿伊努人的舞蹈进行的比较研究，得出满族舞蹈发生学意义上的认识和描述。这是一次跨地域、跨民族、跨国界尤其是跨历史发展阶段的探索研究。文献学、生态学、考古学、人类学、田野作业的方法都是该书研究满族舞蹈时不可或缺的方法和借鉴。满族舞蹈史，通过唯物史观阐释了各个历史阶段满族舞蹈的各种形态，构建起满族舞蹈发展的历史长河，从满族舞蹈深厚的文化底蕴中，足见满族舞蹈的珍贵。

民族民间舞蹈研究、傣族孔雀舞溯源及其在当代的发展、试论毛南族传统“还愿”仪式、中国民间舞蹈的历史境遇和文化选择、“文明碰撞”下中国民族民间舞创作的困境等。

李渔原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，又号笠翁。祖籍浙江兰溪，生长于江苏如皋，出身于药商家庭。明末几次应乡试均落第后，曾经隐居。清初移居杭州，与当时名流俊彦来往密切，后来又自主戏班，足迹遍及大江南北，成为广有资财的戏班老板。迁居金陵（今江苏南京）后，还开了书铺，刊行了不少著作。李渔是一个别具特色的人物，他是文学家、艺术家、发明家、美食家，也是剧团老板兼艺术总监，还是建筑师、园艺师、出版社老板。那时候的文人多自矜身份，认为“万般皆下品，唯有读书高”，但是李渔不一样，他尝试了多种职业，可以说是按照自己的愿望度过了一生，这种敢想敢做的生活方式，与我们现代人很相似。《闲情偶寄》是李渔最为著名的作品。这部作品包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，论及戏曲理论以及生活中的审美情趣。我们这本《闲情偶寄》并没有辑录李渔原作全书，只是选取了其中讲述生活观念的部分，即居室、器玩、饮馔、种植、颐养几个部分。文章中，李渔娓娓道来，谈房子要怎么盖才会显得又雅致又不浪费资财；讲到他家里的东西，大到房屋，小到马桶，全都由他自己亲手设计制作；提出吃很重要，如何吃好是生活中的一个重大的问题；认为家里应该有花，而且要把花当人一样细心照顾；告诉大家颐养既要养身，又要养心，身心健康才能充分地享受到人生的乐趣。快乐，舒适，健康，是本书述说的宗旨所在。

艺术素质是充实人生的必需，是高雅人生的前提。腹有诗书气自华，人有一艺在身，风度就会更翩然，气质就会更高雅。