南京、镇江、扬州这三座城市一衣带水，自古以来就往来密切。三地的联系早在北宋诗人王安石的七言绝句《泊船瓜洲》中就有真实的写照：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗千百年来广为传诵，将世人对万物回春、明媚温暖的江南风光的向往与钟情，刻写于每一位吟诵者心中。三座城市依江为城，山水比邻，相隔相望。曾在中国艺术史上熠熠生辉的三个绘画群体——金陵八家、扬州八怪与京江画派就分别孕育于南京、扬州、镇江这三座古城之中。清代是“摹古”与“创新”两种不同画风不断斗争的时代。清初以来，以王时敏、王鉴、王翠和王原祁为代表的“四王”画派，符合统治者粉饰太平、稳定政治的需要，得到了清代统治阶级的推崇，被尊为山水画的“正统”，其煊赫声势影响了整个清代的绘画风格。他们的技巧功力深厚，但是内容少生气，囿于程式，在一定程度上消耗了艺术创造的激情。而在江南地区出现了一批反正统的画家，他们不囿于成法，艺术上主张个性的解放，作品中充满了真挚的情感和独特的风格。“金陵八家”“扬州八怪”和“京江画派”就是江南地区“革新派”的代表。这三个绘画群体都是以地域命名，他们在各自不同的自然环境和时代背景下，形成了独有的文化品格、审美趣味和技术系统，产生了强大的凝聚力和影响力。他们的作品，或奇拗劲逸，或郁茂华滋，但都描绘了江南的旖旎风光。《一水间：金陵八家、扬州八怪和京江画派书画特展精品图录》以这三个绘画群体为主体，精选各馆金陵八家、扬州八怪与京江画派的代表佳作，希冀通过横跨长江两岸的这三个绘画群体书画作品的集中展出，得以窥见当时风格各异又精彩纷呈的江南画坛，为研究三个画家群体的书画风貌和邻近地域画家群体间的交流影响抛砖引玉。现在，让我们回溯到那个风起云涌的时代，共同领略书画艺术璀璨各异的生机与风采！

本书收录有关严州历代书画约200幅，大约可以分为以下三类：一为严州域外历代书画名家作品精选，即徐浩、陆游、黄公望、沈周、唐寅、吴伟、董其昌、蓝瑛、项圣谟、傅抱石等以严州风景为题材的作品，以及与严州有关的历代史料作品，如《唐故银青光禄大夫睦州刺史上柱国张府君碑》《睦州录事参军朱巨川告身》等。二是严州籍书画家的作品精选。三是有关严州的历代版画作品精选。这些作品分别被列为上、中、下三编。

《长安画派·何海霞卷》本书是丛书《长安画派》中的一卷，收录了作为长安画派创始人物之一的画家何海霞的人物评传和平生作品、速写与手稿。其中，人物评传从画传统、画老师、画生活、画自己等方面，回顾了画家坚守“一手伸向传统，一手伸向生活”的创作理念，坚持创作的不平凡的一生，他犹如山巅上的一棵劲松，终至艺术上的大放光明；本书收录的作品、速写和手稿，涵盖画家艺术生涯的各个时期，展现了画家作为长安画派的重要代表人物之一，承继传统、紧随时代、关注现实的艺术风格。

《长安画派·赵望云卷》赵望云是我国20世纪中国画由古典形态向现代形态转型早期出现的杰出的革新派画家，他以开创中国画反映现实生活新风气方面的先驱作用，以及对长安画派的奠基性贡献，开创了中国画的新格局和一个时代的新画风，因而在现代中国画发展史上占有重要地位。本书收集了赵望云的代表作品和相关文献资料，客观、公允、多角度地展现了赵望云的创作宗旨、艺术履历、艺术特色和历年作品，其中既有绘画作品，也有速写、手稿等创作素材，另外穿插有若干重要的生活照片。内容翔实生动，图片精美丰富，从中可以窥见长安画派的历史风貌和开拓之功。

《长安画派·石鲁卷》石鲁是20世纪中国书画领域的革新家，他与赵望云一同创立了长安画派，提出了“一手伸向传统，一手伸向生活”的主张。他的巨幅历史画《转战陕北》《延河饮马》，以中国绘画史上从未表现过的黄土高原为对象，构思奇特，开创了以传统山水画形式表现历史主题的道路。本书收集了石鲁的代表作品和相关文献资料，客观、公允、多角度地展现了石鲁的创作宗旨、艺术履历、艺术特色和历年作品，其中既有绘画作品，也有速写、手稿等创作素材。内容翔实生动，图片精美丰富，从中可以窥见长安画派的历史风貌和石鲁对于中国画的开拓之功。

《万象心融：秦少甫当代写意花鸟作品集》集中展示了秦少甫先生近三年来创作的写意花鸟画作品近120幅，体现了写意花鸟画体系的“神意”和“诗性”。《万象心融：秦少甫当代写意花鸟作品集》注重传统笔墨的继承与写生的对应转化，强化了艺术作品的时代性，继承和发扬了中国画的传统笔墨精华，同时又突破传统束缚，在画作中融入更多的新时代艺术元素。《万象心融：秦少甫当代写意花鸟作品集》从艺术实践和艺术理论两个方面展示了画家反映时代、反映生活的创作思路，展现了其写意花鸟作品的整体风貌与艺术创作理念，同时也为中国画教学的传承与创新提供了案例，具有一定的收藏和学习、借鉴价值。

本套《晋王羲之兰亭序五种》，一是冯承素摹本，此本为双钩填墨摹本，最能体现《兰亭》原貌。二是虞世南临本，此本为实临，虞世南得智永真传，临本与王羲之笔法意韵极为接近，且用笔浑厚，点画沉着。三是褚遂良临本，此本为精临，深得《兰亭》神韵，卷后有米芾题诗，也称“米芾诗题本”。四是定武本《兰亭序》，此本为欧阳询临本，北宋宣和年间勾勒刻石，因北宋庆历年间发现于河北定武而得名。原石久佚，仅拓本传世，此本体现《兰亭》风骨。五是王铎临本，此本略带王铎自家习性，可感受王铎感悟《兰亭》之风采。《晋王羲之兰亭序五种》是书法家和书法爱好者学习、欣赏书法的好范本。

邓石如（一七四三-一八〇五年），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、龙山樵长等。安徽怀宁人，清代书法篆刻大家。邓石如篆书《弟子职》是他去世前一年在六十二岁所书，其时书法已人书俱老。笔法上，起笔逆入，或圆或方，一任自然；收笔或回或驻，不作雕饰；行笔上，或圆劲饱满，或枯笔飞白，益显老辣精浑，皆入自然之境。字法上，均匀、对称、对比、谦让、上紧下松、开合等形式美感一应皆有，并形成字内茂密而外形舒展的结字意态特征。是书法爱好者学习篆书入门的好范本之一。

《龙藏寺碑》，隋开皇六年（五八六）立，在河北正定隆兴寺（龙兴寺），故亦称《正定府龙兴寺碑》，正书。碑额正书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”十五字。此碑被后世誉为“隋碑之冠”。隋楷是魏楷向唐楷发展过渡时期的楷书。杨守敬《平碑记》云：“细玩此碑，正平冲和处似永兴（虞世南），婉丽道媚处似河南（褚遂良），亦无信本（欧阳询）险峭之态。”此碑字体结构朴拙，方正有致，留有隶意。学习楷书从此碑入手，上可进魏碑，下可入唐楷，是书法爱好者学习楷书入门及提高书法水平的一本难得的经典碑帖。

《元略墓志》全称“魏故侍中骠骑大将军仪同三司尚书令徐州刺史太保东平王元君志铭”。北魏建义元年（五二八年）立，一九一九年河南洛阳安驾沟出土。现藏辽宁省博物馆。楷书。共三十四行，行三十三字。此志书法虽为魏楷，然笔法上既有篆隶遗意，又有行书笔势连带之新意，自由奔放的笔调，与同时期作品有着不同的气象。字法上字形略左低右高，并有略向右上倾斜之势，折笔处不仅有魏碑故有的直接折笔的果断，也有圆笔以转代折之篆意笔法的道劲，形成开朗空间。临习此志有利于日后从魏楷向行书过渡。