描红是学习楷书极为有效的方法，而描名家名帖，更可以使习书者事半功倍，本书由欧阳询代表作《化度寺碑》中精选碑字，经清修制成双勾描红版，配以欧体楷书基本笔画笔势，文字提示，以及笔画运用过程中的各种变化形式，使习者经过认真细致的描红练习，体会欧体楷书如何下笔、如何运笔和如何收笔、掌握运笔过程中的轻重手感，从而为习书练习者提供了练欧体楷书的最佳范本。

描红是学习楷书极为有效的方法，而描名家名帖，更可以使习书者事半功倍，本书由欧阳询代表作《化度寺碑》中精选碑字，经清修制成双勾描红版，配以欧体楷书基本笔画笔势，文字提示，以及笔画运用过程中的各种变化形式，使习者经过认真细致的描红练习，体会欧体楷书如何下笔、如何运笔和如何收笔、掌握运笔过程中的轻重手感，从而为习书练习者提供了练欧体楷书的最佳范本。

《玄秘塔碑》是中国著名碑帖精选系列，顾名思义，精选了我国古代最具代表性的、影响力最广泛的著名碑帖。每册均系原碑影印，每页均附释文，书后还附有解说，实是我国广大书法爱好者以及书法研究人员的绝佳选择。《玄秘塔碑》为其中的玄秘塔碑。全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫金鱼供袋大达法师玄秘塔碑铭并序》。又称《大达法师玄秘塔碑》，简称《玄秘塔碑》。唐会昌元年（八四一年）刻立。裴休撰文，柳公权楷书并篆额，邵建和、邵建初镌石。共二十八行，每行五十四字。碑阴刻有“纪纲重地”四大字，还有“大中六年此丘正吉”题字。原碑现存西安碑林。

中国著名碑帖精选系列，顾名思义，精选了我国古代最具代表性的、影响力最广泛的著名碑帖。每册均系原碑影印，每页均附释文，书后还附有解说，实是我国广大书法爱好者以及书法研究人员的绝佳选择。《书谱》为其中的书谱。

碑文为唐秘书监魏征撰。欧阳询时年七十五岁奉诏书丹。唐贞观六年一六三二年一刻石，立于陕西麟游县境内天台山。碑文记述唐太宗在避暑的九成宫内发现涌泉之事。全碑楷书二十四行，每行五十字，篆书题额。此碑为欧体书法著名的代表作，也是千余年来楷书中登峰造极之珍品。传世的拓本很多，以明李祺藏北宋拓本和日本东京二玄社及清雅堂精印钱大听、杨守敬跋本为最。

《雁塔圣教序》全称《慈恩寺圣教序》。唐代正书碑刻。褚遂良书，万文韶刻石，唐永徽四年（六五二年）立。碑文为唐太宗李世民应玄奘之请，于贞观二十年撰写七八一字的《大唐三藏圣教序》，唐高宗李治又撰写《大唐皇帝述三藏圣教记》。由褚分写两石，现在陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层。两石分立塔门之东、西龛各一。东龛内为唐太宗所撰之《序》碑，书写行次从右排向左．西龛内为唐高宗还是太子时所制，书写行次从左排向右，两碑对称。此碑书法为褚代表作。融虞（世南）、欧（阳询）两家笔法为一体，但笔法较虞、欧变化很多，结体较之更为舒展。此碑一出，褚书顿成一时风尚。张怀灌评此碑为[美人婵娟，似不任于罗绮，铅华绰约甚有余态。]明盛时泰称：[《三藏圣教序》世传二本（另本指《释怀仁集王圣教序》，行书，唐成宁三年）六七二年刻石，现存西安碑林内），余赏评之，以为王（羲之）书如千狐聚裘，痕迹俱无；褚书如孤蚕吐丝，文章具在。]明王世贞评日：[婉媚遒逸，波拂为铁线。][评书者谓河南为瑶台婵娟，不胜罗绮，第状其美丽之态耳。不知其一钩一捺有千钧之力，虽外拓取姿，而中撅有法。]明王偁对褚书赞不绝口，他说：[及其自书，乃独得右军微意，评者谓其字裹金生，行间玉润，变化开合，一本右军，其诸帖中；同州（褚的另一本）、雁塔两圣教序记，是自家之法。……出自机轴故也。]从众多评语中可见褚书独擅大名的通神的渊源和创新的笔墨成就。历来学褚者，皆视此作为上佳的范本。褚书用笔，气雄力壮，参以轻盈飘洒，灵活自然的笔调。起笔轻捷，落笔沉着，笔势雍容婉畅，仪态万方。对褚书用笔有[印印泥]，[锥画沙]之喻，说明书写时充分发挥肘腕力量，点画痛快沉着，参以分隶法，如捺脚的用笔。端雅而饶古意。与褚书《孟法师碑》相映成辉，皆为褚书中上品。碑中各字笔画，都表现蓄势待发，在取势和运锋过程中合谐的调理，以求细腻、刚健的韧性的中锋用笔。笔笔从心所欲而不逾矩，使各种笔画的变化，都是随笔取势配合结体而不尊定式，但有规范可守。因楷行书体至唐代不仅完成了成熟的进程，且达到发扬光大的境地。在唐代书法发展以欧、以褚、以颜柳为代表的三个阶段中，以褚为代表的唐楷介于前期、后期为嬗变阶段，是衔接前后阶段的桥梁。褚是承前启后的书家。其字形视纤瘦，实则饱满；运笔方圆兼施。此碑又为褚晚年成熟之作，颜柳继褚之后发扬褚书规范，一破书艺的神秘，使龄童亦可问津。此碑于是成为习楷入门而相从传习的范本。

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《张猛龙碑》，无撰书人姓名。碑阳二十四行，行四十六字，正书，额题“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”十二字。碑阴刻立碑官吏名计十二列。原碑今藏曲阜孔庙陈列馆，为北碑之精品。该碑以方笔为主，兼用圆笔，逆势涩进。字法中宫收紧四面开张。清人包世臣，康有为盛行称此碑。《广艺舟双枷楫》云“《张猛龙》为正体变态之宗。”又云：“如周公制礼，事事皆美善”杨守敬《学书迩言》：“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高山唐人者以此。”学习魏碑书法，人多以此碑为入六范本。书法研习，当明其源，方不致盲目。魏碑书法清代之前，并未重视，自阮元、包世臣、康有为之后，始风行一时，号曰“碑学”。康氏以为晋人遗墨难寻。所传者刻之又刻，故羲献面目精神已不可复得，而康人为法所拘，又无足师法。