这本古诗字贴，是黄老师在20年前为其刚出生的女儿编写的，作为教育、培养孩子的家庭启蒙教材，经过多年实践效果颇佳。其女儿，在上幼儿园时，就在北京市中小学生书法比赛中获奖。上小学时，作文曾在曾在全国获奖，几次在报刊上发表文章，后又以绘画比赛一等奖被保送到北京市重点中学。18岁时，获奥运风采大奖赛季军，荣膺北京最佳小姐称号。目前，正在大学深造。黄老师把《教子古诗字贴》经过进一步的加工、整理，把它奉献给每一位爱心的家长，希望每一个可爱的孩子，通过良好的教育长大成材。

书法，在中华民族文化艺术殿堂中占有极其重要的地位。学习书法，临习传统碑帖是登堂入室的必由之路。三千年的中国书法历史源远流长，给我们留下了举不胜举的名迹法书、书法精品。王羲之（公元三二一——三七九年），字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。东晋时期著名书法家，历代称其“书圣”。官至右军将军、会稽内史，人称王右军。《王书圣教序》使“逸少剧迹，咸萃其中”，前人评述“欲观右军真面，无如《圣教序》，其集字摹刻，皆出一时国手”。使王羲之真迹大多赖此以传。本帖将拓本字体放大，明显泐损之处略加修正，意在给广大书法爱好者和青少年提供收藏、鉴赏、临摹和揣摩研习之佳本。

赵孟頫（公元一二五四-一三二二年），字子昂，号松雪道人，浙江吴兴（今湖州）人，元代著名书画家。赵孟頫为宋宗后裔，仕元后，亦身居高位，声名赤赫。《元史》本传谓孟頫[篆籀、分隶、真行、草书，无不冠绝古今。]马宗霍《书林藻鉴》卷十：[元之有赵吴兴，亦尤晋之右军，唐之鲁公，皆所谓主盟坛坫者。]元代书坛凋敝，赵孟頫之存在，其意义确乎非同寻常。南宋而下，尚意书风日渐衰落。[韵不及晋，法不逮唐]（梁·《评书帖》）。元初书坛则去古益远。赵孟頫力矫时弊，不遗余力地高扬[复古]纛，力倡回归晋唐。《兰亭十三跋》云：[书法以用笔为上，……盖结字因时相传，用笔千古不易。]他研习唐法书精勤，羲、献之帖凡数百过，意会神契，今古莫二。明陆子渊题赵孟頫临张旭《京中帖》云：［闻公尝背临十三家书，取覆视之，无毫发不肖似此公所以名世也。］家藏独孤本《兰亭序》，赵孟頫一跋再跋而至十三跋！终其一生，赵孟頫未尝放弃其复古信念。如果没有赵孟頫的挽狂澜于既倒之功，可以肯定，元代书坛将会在一段很长的时间内如南宋一样萧索。

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中国著名碑帖精选系列，顾名思义，精选了我国古代最具代表性的、影响力最广泛的著名碑帖。每册均系原碑影印，每页均附释文，书后还附有解说，实是我国广大书法爱好者以及书法研究人员的绝佳选择。 本书为其中的自叙帖。怀素《自叙帖》，纸本，墨迹，纵二十八点三厘米，横七百五十五厘米，一百二十六行，六百九十八字，狂草，前六行早缺，宋苏舜钦所补。今藏台湾故宫博物院。卷前有李东阳篆书引首[藏真自序]，卷尾有南唐升元四年（公元九四O年）重装题记。苏辙、文征明、项元汴等跋，文彭释文。《宝章待访录》、《东观余论》、《墨缘汇观》等均有著录。书者怀素（公元七二五-七八五年），唐代僧人书家，俗姓钱，长沙人。好豪饮，与[草圣]张旭齐名，称[颠张醉素]。酒酣兴发，遇寺壁粉墙、衣物器皿，靡不书之。钱起赞之日：[狂来轻世界，醉里得真如]。唐陆羽《怀素别传》记怀素自邬彤受笔法，又[观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。]

《玄秘塔碑》是中国著名碑帖精选系列，顾名思义，精选了我国古代最具代表性的、影响力最广泛的著名碑帖。每册均系原碑影印，每页均附释文，书后还附有解说，实是我国广大书法爱好者以及书法研究人员的绝佳选择。《玄秘塔碑》为其中的玄秘塔碑。全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫金鱼供袋大达法师玄秘塔碑铭并序》。又称《大达法师玄秘塔碑》，简称《玄秘塔碑》。唐会昌元年（八四一年）刻立。裴休撰文，柳公权楷书并篆额，邵建和、邵建初镌石。共二十八行，每行五十四字。碑阴刻有“纪纲重地”四大字，还有“大中六年此丘正吉”题字。原碑现存西安碑林。

中国著名碑帖精选系列，顾名思义，精选了我国古代最具代表性的、影响力最广泛的著名碑帖。每册均系原碑影印，每页均附释文，书后还附有解说，实是我国广大书法爱好者以及书法研究人员的绝佳选择。《书谱》为其中的书谱。

碑文为唐秘书监魏征撰。欧阳询时年七十五岁奉诏书丹。唐贞观六年一六三二年一刻石，立于陕西麟游县境内天台山。碑文记述唐太宗在避暑的九成宫内发现涌泉之事。全碑楷书二十四行，每行五十字，篆书题额。此碑为欧体书法著名的代表作，也是千余年来楷书中登峰造极之珍品。传世的拓本很多，以明李祺藏北宋拓本和日本东京二玄社及清雅堂精印钱大听、杨守敬跋本为最。

《雁塔圣教序》全称《慈恩寺圣教序》。唐代正书碑刻。褚遂良书，万文韶刻石，唐永徽四年（六五二年）立。碑文为唐太宗李世民应玄奘之请，于贞观二十年撰写七八一字的《大唐三藏圣教序》，唐高宗李治又撰写《大唐皇帝述三藏圣教记》。由褚分写两石，现在陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层。两石分立塔门之东、西龛各一。东龛内为唐太宗所撰之《序》碑，书写行次从右排向左．西龛内为唐高宗还是太子时所制，书写行次从左排向右，两碑对称。此碑书法为褚代表作。融虞（世南）、欧（阳询）两家笔法为一体，但笔法较虞、欧变化很多，结体较之更为舒展。此碑一出，褚书顿成一时风尚。张怀灌评此碑为[美人婵娟，似不任于罗绮，铅华绰约甚有余态。]明盛时泰称：[《三藏圣教序》世传二本（另本指《释怀仁集王圣教序》，行书，唐成宁三年）六七二年刻石，现存西安碑林内），余赏评之，以为王（羲之）书如千狐聚裘，痕迹俱无；褚书如孤蚕吐丝，文章具在。]明王世贞评日：[婉媚遒逸，波拂为铁线。][评书者谓河南为瑶台婵娟，不胜罗绮，第状其美丽之态耳。不知其一钩一捺有千钧之力，虽外拓取姿，而中撅有法。]明王偁对褚书赞不绝口，他说：[及其自书，乃独得右军微意，评者谓其字裹金生，行间玉润，变化开合，一本右军，其诸帖中；同州（褚的另一本）、雁塔两圣教序记，是自家之法。……出自机轴故也。]从众多评语中可见褚书独擅大名的通神的渊源和创新的笔墨成就。历来学褚者，皆视此作为上佳的范本。褚书用笔，气雄力壮，参以轻盈飘洒，灵活自然的笔调。起笔轻捷，落笔沉着，笔势雍容婉畅，仪态万方。对褚书用笔有[印印泥]，[锥画沙]之喻，说明书写时充分发挥肘腕力量，点画痛快沉着，参以分隶法，如捺脚的用笔。端雅而饶古意。与褚书《孟法师碑》相映成辉，皆为褚书中上品。碑中各字笔画，都表现蓄势待发，在取势和运锋过程中合谐的调理，以求细腻、刚健的韧性的中锋用笔。笔笔从心所欲而不逾矩，使各种笔画的变化，都是随笔取势配合结体而不尊定式，但有规范可守。因楷行书体至唐代不仅完成了成熟的进程，且达到发扬光大的境地。在唐代书法发展以欧、以褚、以颜柳为代表的三个阶段中，以褚为代表的唐楷介于前期、后期为嬗变阶段，是衔接前后阶段的桥梁。褚是承前启后的书家。其字形视纤瘦，实则饱满；运笔方圆兼施。此碑又为褚晚年成熟之作，颜柳继褚之后发扬褚书规范，一破书艺的神秘，使龄童亦可问津。此碑于是成为习楷入门而相从传习的范本。

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